الديلمى من طريق خالد بن هيلج بن بسطام عن ابيه عن سليمان التيمى عن ابى عثمان النهدى عن سلمان رضى الله عنه رفعه فى رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان له من الاجر كمن صام مائة سنة وقام مائة سنة وهى لثلاثة بقين من رجب فى ذلك اليوم بعث الله محمد نبيا قال السيوطى فى ذيل الموضوعات هياج تركوا حديثه (وليلة النصف من شعبان) قال صاحب القوت وقد كانوا يصلون (فيها مائة ركعة فى كل ركعة سورة الاخلاص عشر مرات) قال صاحب القوت وقد كانوا يسمونها صلاة الخير (ولا يتركونها) ويتعرفون بركتها ويجتمعون فيها وربما صلوها جماعة (كما اوردناه فى صلاة التطوع) وتقدم هناك عن الحسن قال حدثنى ثلاون من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم ان من صلى هذه الصلاة من هذه الليلة نظر الله اليه سبعين نظرة بكل نظرة سبعين حاجة ادناها المغفرة هكذا ذكره صاحب القوت ورواه محمد بن ناصر الحافظ بسنده الى على بن ابى طالب رضى الله عنه مرفوعا باعلى من صلى مائة ركعة من ليلة النصف من شعبان يقرأ فى كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله احد عشر مرات قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة الحديث بطوله ذكره السيوطى فى اللآلى المصنوعة وروى الجوزقانى بسنده الى عمر مرفوعا من قرا ليلة النصف من شعبان الف مرة قل هو الله احد فى مائة ركعة لم يخرج من الدنيا حتى يبعث الله اليه مائة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يؤمنونه من النار وثلاثون يعصمونه من ان يخطئ وعشرة يكيدون من عاداه وروى الديلمى فى مسند الفردوس بسنده الى محمد بن مروان الذهلى عن ابى يحيئ حدثنى اربعة وثلاثون من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله سواء وفى الطريقين مجاهيل وضعفاء بمرة (وليلة عرفة وليلة العيدين) الفطر والاضحى (قال صلى الله عليه وسلم من احيا ليلة العيدين لم يمت فلبه يوم تموت القلوب) قال العراقى رواه ابن ماجه باسناد ضعيف من حديث ابى امامة اه قلت رواه من طريق بقية عن ابى امامة بلفظ من قام ليلتى العيد محتسبا لم يمت قلبه حين تموت القلوب وبقية صدوق لكنه كثير التدليس وقد رواه بالعنعنة ورواه ابن شاهين بسند فيه ضعيف ومجهول ورواه الطبرانى فى الكبير من حديث عبادة بن اصامت بلفظ من احيا ليلة عيد الفطر وليلة الاضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب فسياق المصنف اشبه بهذا السياق من سياق ابن ماجه وفى السند عمر بن هرون البلخى ضعيف وقال احافظ حديث مضطرب الاسناد وقد خولف فى صحابيه وف رفعه ورواه الحسن بن سفيان عن عبادة ايضا وفيه بشر بن رافع متهم بالوضع وقال النووى فى الاذكار يستحب احياء ليلتى العيد بالذكر والصلاة وغيرهما من الطاعات لهذا الحديث فانه وان كان ضعيفا لكن احاديث الفضائل يسامح فيها قال والا ظهر انه يحصل الاحياء بمعظم الليل اه وروى ابن عساكر فى التاريخ من حديث معاذ بن جبل رضى الله عنه من احيا الليالى الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر قال الحافظ حديث غريب وعبد الرحيم بن زيد العمى راويه متروك وسبقه ابن الجوزى فقال حديث لا يصح وعبد الريحم قال يحيى كذاب وقال النسائى متروك وقال الشافعى بلغنا ان الدعاء يستجاب فى خمس ليال اول ليلة من رجب وليلة نصف شعبان وليلتى العيد وليلة الجمعة * (تنبيه) قال صاحب القوت وقد قيل ان هذا يعنى ليلة النصف من شعبان هى التى قال الله تعالى فيها يفرق كل امر حكيم وانه ينسخ فيها امر السنة وتدبير الاحكام الى مثلها من قابل والله اعلم والصحيح من ذلك عندى انه فى ليلة القدر وبذلك سميت لان التنزيل يشهد اذ فى اول الآية انا انزلناه فى ليلة مباركة ثم وصفها فقال فيها يفرق كل امر حكيم فالقرآن انما انزل فى ليلة القدر فكانت هذه الآية بهذا الوصف فى هذه الليلة مواطئا لقوله عز وجل انا انزلناه فى ليلة القدر اه (واما الايام الفاضلة فهى تسعة عشر يوما يتسحب مواصلة الاوراد فيها) والدؤب فى العبادة (يوم عرفة) روى سيعد بن المسيب عن ابة هريرة مرفوعا من صلى يوم عرفة بين الظهر والعصر اربع ركعات يقرأ فى كل فاتحة الكتاب مرة@