يعنى والله سبحانه وتعالى اعلم انقص نصف السدس او ثلث النصف هذان اقل اسماء النقصان عند العرب ثم قال او زد عليه نصف سدس الليل لانه اخبر عنه فى الآية الاخرى باقل من الثلثين فقال عز وجل ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثى الليل يكون هذا نصف ونصف السدس وهو اقل التسمية عندهم ثم قال ونصفه اى ويعلم انك تقوم ايضا نصفه وثلثه اى وتقوم ثلثه فهذه الاخبار اشبه لوطء الامر من قراءة من كسر فقال ونصفه وثلثه يريد ويقوم ادنى من نصفه وهو الربع او الثلث وادنى من ثلثه وهو السدس او نصف السدس (وقد قالت عائشة رضى الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم) من الليل (اذا سمع الصارخ) قال العراقى متفق عليه قلت ورواه كذلك احمد وابو داود والنسائى (اى الديك) وانما سمى به لكزنه كثير الصياح ليلا قال اطيبى اذا فى الحديث لمجرد الظرف (وهذا يكون السدس فما دونه) ولفظ القوت هذا يكون من السحر فكان هذا يكون سدس الليل او نصف سدسه اه وقال ابن ناصر اول ما يصيح الديك نصف الليل غالبا وقال ابن بطال ثلثه ثم قال صاحب القوت وهذا ايضا فيه رخصة وسعة لقوام الليل قلنا ذلك تقريبا لا تحديدا والله سبحانه وتعالى العالم الحكيم والنصب اختيارنا فى القراءة على معنى كثرة القيام ولمواطأة الخبر عنه للامر (وروى عن بعض الصحابة) كذا فى النسخ وفى نسخة العراقى وروى غير واحد من الصحابة ووقع فى يعض النسخ وروى واقد واخاله تصحيفا (انه قال راعيت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا فنام بعد العشاء زمانا ثم استيقظ فنظر فى الافق فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا حتى بلغ انك لا تخلف الميعاد ثم استل من فراشه سواكا فاستاك به وتوضأ وصلى حتى قلت قد صلى مثل الذى نام ثم اضطجع حتى قلت قد نام مثل ما صلى ثم استيقظ فقال اول مرة وفعل ما فعل اول مرة) قال العراقى رواه النسائى من طريق حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان رجلا من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال قلت وانا فى سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لارقبن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه وروى ابو الوليد بن مغيث فى كتاب الصلاة من رواية اسحق بن عبد الله بن ابى طلحة ان رجلا قال لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة فذكر الحديث وفيه انه اخذ سواكه من مؤخرة الرحل وهذا يدل ايضا كان فى سفر (المرتبة السادسة وهى الاقل ان يقوم مقدار اربع ركعات او ركعتين) وبه فسر الاثر تلآتى للمصنف قريبا (او يتعذر عليه الطهارة) لمانع من مرض ثقيل او برد شديد او عدم وجدان الماء فى ذلك الوقت (فيجلس مستقبل القبلة ساعة مشتغلا بالذكر والدعاء فيكتب فى جملة قوام الليل برحمة من الله وفضله) ففضله واسع كما ان رحمته وسعت كل شئ (وقد جاء فى الاثر صل من الليل ولو قدر حلب شاه) قال العراقى رواه ابو بعلى من حديث ابن عباس فى صلاة الليل مرفوعا نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة فواق حلب شاه ولابى الوليد بن مغيث من رواية اياس بن معاوية مرسلا لابد من اربع ركعات ويكون مقدار ركعتين اه وروى ابن ابى شيبة والبيهقى ومحمد بن نصر فى الصلاة من الليل الا مرسلا صلوا من الليل ولو اربعا صلوا من الليل ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناديا اهل البيت قوموا لصلاتكم واياس بن معاوية المذكور وهو المزى ومرسله رواه الطبرانى فى الكبير وابو نعيم بلفظ لابد من صلاة بليل وحلب ناقة ولو حلب شاه وما كان بعد صلاة العشاء الاخيرة فهو من الليل (فهذه طرق القسمة) فى صلاة الليل (فليتخير المريد) السالك فى طريق الحق (لنفسه ما رآه ايسر عليه واسهل (وحيث يتعذر عليه القيام فى وسط الليل فلا ينبغى ان يهمل) اى يترك (احياء ما بين العشاءين والوردالذى بين العشاء) مما ذكر انفا ثم يقوم قبل الصبح وقت السحر فلا يدركه الصبح نائما ويقوم بطرفى الليل وهذه هى المرتبة السابعة) ولفظ القوت وان اراد المريد احياء الوردين اللذين من اول الليل احدهما بين العشائين والثانى قبل نومة الناس فان احياء هذين الوردين عند بعض العلماء@