اليه) من الله سبحانه ولا يسلك هذا الطريق الا باسباب هى زادك لان كل طريق يقطع بزاد مثله فمن اراد اخذ من زاده هكذا ذكره صاحب القوت واتبعه بذكر الاسباب الثمانية التى ذكرها المصنف انفا ثم قال فهذه رياضة المريد الى ان يالف القيام فيتجافى جنبه حينئذ لما فى قلبه من الخوف والرجاء الذى قد استكن فيه وقد اقتصر صاحب القوت على ان مراعاة التقدير يتسير لنبى بوحى وزاد المصنف فقال (او لمن يغرف منازل القمر) الثمانية والعشرين وكيفية حلول القمر فيها ومتى يحل وكم يمكث ومتى يرتحل معرفة جيدة بكثرة الملازمة والتجربة (ويوكل به) مع ذلك (من يراقبه ويوقظه ثم) هذا فيه ما فيه من التعب المفضى الى اختلال امور كثيرة فانه (ربما يضرب ذلك فى ليالى الغيم) فيحول بينه وبين رؤيته للمنازل (ولكنه يقوم من اول الليل الى ان يغلبه النوم فينام فاذا انتبه قام فاذا غلبه النوم عاد الى النوم) ثم يقوم اخر الليل (فيكون له فى الليل نومتان وقومتان وهو من مكابدة الليل وهو من اشد الاعمال وافضلها) وهذه طريقة اهل الحضور واليقظة واهل الافكار والتذكرة (وقد كان هذا من اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم) ففى الخبر ما كنت تريد ان ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما الا رأيته ولا كنت تريد ان تراه نائما الا رأيته قال العرافى روى ابو داود والترمذى وصححه وابن ماجه من حديث ام سلمة كان يصلى وينام قدر ما صلى ثم يصلى قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح وللبخارى من حديث ابن عبائ صلى العشاء ثم جاء فصلى اربع ركعات ثم صلى نام ثم قام وفيه فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت غطيطه الحديث اه قلت وللنسائى كان يصلى العتمة ثم يسبح ثم يصلى بعدها ما شاء الله من الليل ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلى ثم انه يستيقظ من نومه ذلك فيصلى مثل ما نام وصلاته تلك الاخيرة تكون الى الصبح (وهى طريقة ابن عمر) ولفظ القوت وكان هذا مذهب ابن عمر (رضى الله عنهما واولى العزم من الصحابة) فى قيام الليل (و) فعله (جماعة من التابعين) رحمهم الله تعالى (وكان بعض السلف يقول هى اول نومة فان انتبهت ثم عدت الى النوم فلا انام الله عينى) نقله صاحب القوت بلفظ ثم عدت الى نومة اخرى ونقل صاحب العوارف مثله وزاد قال وحكى لى بعض الفقراء عن شيخ له انه كان يأمر الاصحاب بنومة واحدة بالليل واكلة واحدة بالنهار لليوم والليلة (فأما قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث المقدار فلم يكن على ترتيب واحد بل ربما كان يقوم نصف الليل او ثلثه او سدسه) وفى بعض النسخ او ثلثيه بعد قوله او ثلثه (مختلف ذلك فى الليالى) قال العراقى رواه الشيخان من حديث ابن عباس فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ الحديث وفى رواية للبخارى فلما كان ثلث الليل الآخر قعد فتظر الى السماء الحديث ولابى داود حتى اذا دهب ثلث الليل او نصفه استيقظ الحديث ولمسلم من حديث عائشة فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل (يدل ذلك على قول الله عز وجل فى الموضعين من سورة المزمل ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثى الليل ونصفه وثلثه) ولفظ القوت وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم ليلة نصف الليل وليلة ثلثه وليلة ثلثيه وذلك مذكور فى اول الآيتين من قيام الليل فى سورة المزمل وقد كان صلى الله عليه وسلم يقوم نصف الليل ونصف سدسه معه ويقوم ليلة ربعه ويقوم ليلة سدس الليل حسب وذلك مذكور فى أخرى الآيتين من قيام الليل اه (فأدنى من ثلثى الليل كانه نصفه ونصف سدسه فان كسر قوله ونصفه وثلثه كان نصف الثلثين وثلثه فيقرب من الثلث والربع وانه نصب كان نصف الليل وثلثه) ولفظ القوت وهذا على قراءة من كسر ونصفه وثلثه فاما من نصب فقال ونصفه وثلثه فانه يعنى يقوم النصف مع نصف السدس والنصف محده وهو الذى ذكرناه من الآية الاولى وقد جاء فى التفسير نحو هذا وهو صلى الله عليه وسلم مفترض عليه صلاة الليل فالآية الاولى امره بقيام الليل فيها والاخرى اخبر عنه بقيامه كيف هو فالاجود ان يكون ما اخبر عنه مواطئا لما امر به فالذى امره به ان قال قم الليل ثم استثنى القليل منه وقال الا قليلا ثم فسر امره وقال نصفه او انقص النصف قليلا@