القليل وهى ريح لطيفة تأتى من قبل الدماغ تغطى على العين ولا يصل اليه كان نوما (بالغداة) أى الصبح قبل طلوع الشمس وبعده (وكانوا يكرهون) ذلك أى النعاس بالغداة (ويقلل صفرة الوجه) فانه اذا لم يأخذ اراحة قبل الفجر فترت الاعضاء وغلب الكسل فان غالبه ولم يمكنه من نفسه أورث صفرة اللون فى الوجه وفى سائر البدن (والشهرة به فلو قام أكثر الليل ونام سحرا) أى فى وقت السحر وهو السدس الاخير من الليل (قلت صفرة وجهه وقل نعاسه) ونشط الاعضاء وتنبهت القوة ولفظ القوت ونوم اخر الليل مستحب لمعنيين أحدهما أنه يذهب بالنعاس بالغدوات وقد كانوا يكرهون النعاس بالغداة ويأمرون الناعس بعد صلاة الصبح بالنوم والمعنى الثانى انه يقل صفرة الوجه فلو قام العبد أكثر الليل ونام سحرا أذهب نعاسه بالغداة وقلت صفرة وجهه ولو نام أكثر الليل وسهر من السحر جلب عليه النعاس بالغداة وصفرة الوجه فليتق ذلك فانه باب غامض من الشهرة والشهوة الخفية وليقل شرب الماء بالليل فقد يكون منه الصفرة سيما اخر الليل وبعد الانتهاء من النوم اه (قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا أوتر من آخر الليل فان كانت له حاجه أهله دنا منهم) يعنى الجماع (والا اضطجع فى مصلاه) أى موضعه الذى ينام فيه (ويصلى حتى يأتيه بلال) المؤذن رضي الله عنه (فيؤذنه) أى يعمله (بالصلاة) قال العراقى رواه مسلم نمن حديث عائشة كان ينام اول الليل ويحيئ اخره ثم ان كانت له حاجة الى اهله قضى حاجته ثم ينام وقال النسائى فاذا كان من السحر اوتر ثم اتى فراشه فاذا كانت له حاجة الم باهله ولابى داود كان اذا قضى صلاته من آخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثنى وان كنت نائمة ايقظنى وصلى ركعتين ثم اضطجع حتى ياتيه المؤذن فيؤذنه بصلاة الصبح فيصلى ركعتين خفيفتين ثم يخرج الى الصلاة وهو متفق عليه بلفظ كان اذا صلى فان كنت مستيقظة حدثنى والا اضطجع حتى يؤذن بالصلاة وقال مسلم اذا صلى ركعتى الفجر (وقال عائشة رضى الله عنها ما الفيته بعد السحر الاعلى الا نائما) تعنى رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا فى القوت قال العرافى متفق عليه بلفظ ما الفى رسول الله صلى الله عليه وسلم السحر الاعلى فى بيتى او عندى الا نائما لم يقل البخارى الاعلى وقال ابن ماجه ما كنت الفى او القى النبى صلى الله عليه وسلم من آخر الليل الا وهو نائم عندى ا ه وفى القوت وفى الخبر الآخر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتر من آخر الليل اضطجع على شقه الايمن ضجعة حتى ياتيه بلال يخرج معه الى الصلاة فقد كانوا يستحبون هذه بعد الوتر قبل صلاة الصبح (حتى قال بعض السلف هذه الضجعة قبل الصبح) وبعد الوتر (سنة منهم ابو هريرة) رضى الله عنه كذا فى القوت (وكان نوم هذا الوقت) من اخر الليل وفى الثلث الاخير مزيد لاهل الحضور و(سببا للمكاشفة) لهم عن الملكوت (والمشاهدة) واستماع العلوم من الجبروت (من وراء حجب الغيب وذلك لارباب القلوب) الصافية الواعية (وفيه) سكن و(استراحة تعين) العمال واهل المجاهدة (على الورد الاول من اوراد النهار) ولذلك حظرت بعد طلوع الفجر وبعد صلاة العصر ليستريح عمال الله وسبحانه واهل اوراد الليل والنهار فيها والنوم من اخر الليل هو نقصان لاهل السهو والغفلة من حيث كان مزيدا لاهل الشهود واليقظة لانه آخر خدمة اولئك ففيه راحتهم وهو تطاول النوم والغفلة بهؤلاء فهو نقصهم (وقيام ثلث الليل من النصف الاخير ونوم السدس الاخير قيام داور عليه السلام) قال صاحب القوت وقد روى انه من افضل القيام جاء ذلك فى روايتين (المرتبة الرابعة ان يقوم سدس الليل او خمسه وافضل ذلك ان يكون فى النصف الاخير) منه (وقبل السدس الاخير منه) اشار اليه صاحب القوت بقوله ولا يدع العبد ان يقوم مقدار خمس الليل او سدسه وهو ورد من اوراد الليل او وردان على اختلافهما فى الطول والقصر متفرقا كان قيامه او متصلا واى ورد احياه من الليل باى نوع من الاذكار فقد دخل فى اهل البلد وله معهم نصيب (المرتبة الخامسة ان لا يراعى التقدير) فلا يكون قيامه ونومه موزونا عدلا (فان ذلك انما تيسر لنبى) بقلب دائم اليقظة و(ويوحى@