وتذاكر قوم قصر الليل عليهم فقال بعضهم اما انا فان الليل يزورنى قائما ثم ينصرف قبل أن أجلس (وقال على بن بكار) البصرى الزاهد نزيل المصيصة ستأتى ترجمته قريبا (منذ أربعين سنة ما أحزننى شئ سوى طلوع الفجر) نقله صاحب القوت (وقال الفضيل بن عياض) رحمه الله تعالى (اذا غربت الشمس فرحت بالظلام بخلوتى بربى) عز وجل (واذا طلعت الشمس حزنت لدخول الناس على) كذا فى القوت (وقال أبو سليمان) الدارانى رحمه الله تعالى (أهل الليل فى ليلهم ألذ من أهل اللهو فى لهوهم ولولا الليل ما أحببت البقاء فى الدنيا) كذا فى القوت (وقال أيضا لو عوض الله سبحانه أهل الليل من ثواب أعمالهم ما يجدونه) فى قلوبهم (من اللذة لكان ذلك أكثر من أعمالهم) كذا فى القوت (وقال بعض العلماء ليس فى الدنيا وقت يشبه نعيم أهل الجنة الا ما يجده أهل التملق فى قلوبهم بالليل من حلاوة المناجاة) كذا فى القوت (وقال بعضهم) قيام الليل والتملق للحبيب و(لذة المناجاة) للغريب فى الدنيا (ليست من الدنيا انما هى من الجنة أظهرها الله لأوليائه) فى الدنيا لا يعرفهم الا هم (ولا يجدها سواهم) روحا لقلوبهم نقله صاحب القوت بتغيير يسير (وقال ابن المنكدر) هو محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمى أبو عبد الله ويقال أبو بكر المدنى ذكره ابن سعد فى الطبقة الرابعة من أهل المدينة كان من معادن الصدق امام امثاله من سادات الفقراء كان لا يتمالك اذا قرأ الحديث روى عن أبيه وعائشة وأبى هريرة وأبى قتادة وأبى ايوب وجابر وعنه شعبه ومالك والسفيانان مات سنة 130 (ما بقى من لذات الدنيا الا ثلاث قيام الليل ولقاء الاخوان والصلاة فى جماعة) نقله صاحب القوت وبكى عامر بن عبد الله بن الزبير حين حضرته الوفاة فقيل له فى ذلك فقال والله ما أبكى حبا للبقاء ولكن ذكرت ظمأ الهواجر فى الصيف وقيام الليل فى الشتاء وقال عتبة الغلام كابدت الليل عشرين سنة ثم تنعمت به عشرين سنة وقال يوسف بن اسباط قيام ليلة اسهل على من عمل قفة وكان يعمل كل يوم عشر قفاف وقال غيره ما رأيت أعجب من الليل ان اضطربت تحته غلبك وان ثبت له لم يقف (وقال بعض العارفين ان الله عز وجل ينظر بالاسحار الى قلوب المتيقظين فيملؤها أنوارا فترد الفوائد على قلوبهم فتستنير ثم تنتشر من قلوبهم العوافى الى قلوب الغافلين) هكذا هو فى القوت وقال بعض العلماء ان الله عز وجل ينظر الى الجنان عند السحر نظرة فتشرق وتضئ وتهتز وتدنو وتزداد جمالا وحسنا وطيبا ألف ألف ضعف فى جميع معانيها ثم تقول قد أفلح المؤمنون فيقول الله سبحانه هنيأ لك منازل الملوك وعزتى وجلالى وعلوى فى ارتفاع مكانى لا يسكنك جبار ولا بخيل ولا متكبر ولا فخور وينظر سبحانه الى العرش نظرة فيتسع ألف ألف سعة يزداد بكل توسعة ألف ألف علم بالله تعالى كل علم منها لا يعلم وسعه الا الله عز وجل ثم يهتز فيثقل على الحملة حتى يموج بعضهم فى بعض ويحطم بعضهم بعضا وهم 7 بعدد ما خلق الله عز وجل اضعاف جميع ما خلق فيقول العرش ما هو الا هو (وقال بعض العلماء) من المتقدمين (ان الله عز وجل أوحى الى بعض الصديقين ان لى عبادا من عبادى يحبوننى وأحبهم ويشتاقون الى واشتاق اليهم ويذكروننى وأذكرهم وينظرون الى وانظر اليهم فان حذوت) اى سلكت طريقتهم احببتك وان عدلت عنهم مقتك) والمقت أشد من الغضب (قال يا رب وما علامتهم قال يراعون الظلال) جمع ظل ما نسخته وهو من الطلوع الى الزوال (بالنهار) اى يراعونها الاقامة الا وراد فيه (كما يراعى الراعى) الشفيق (غنمه ويحنون) أى يميلون باشتياق (الى غروب الشمس كما تحن الطير الى اوكارها) عند الغروب (فإذا جنهم الليل) أى سترهم (واختلط الظلام) وفرشت الفرش ونصبت الاسرة (وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا لى أقدامهم) أى للقيام فى الصلاة (وافترشوا لى وجوههم) أى بالسجود (وناجونى بكلامى وتملقوا الى بانعامى فمن بين صارخ وباك وبين متأوه وشاك) اى باختلاف أحوالهم بين الصريخ عند غلبة الحال وبين البكاء والتضرع والتأوه والشكاية وقال ابو سليمان الدارانى أهل الليل على ثلاث طبقات منهم من@