صاحب القوت والعوارف قال صاحب القوت وكان الحسن يقول ان العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل وصيام النهار (وكان الحسن) رحمه الله تعالي (اذا دخل السوق فيسمع لغطهم) أي صياحهم (ولغوهم) وفي نسخه لهوهم (يقول أظن ليل هؤلاء ليل سوء فانهم لا يقيلون) وفي القوت أما يقيلون أي في النهار ولا يسكنون ولغوهم هو الذي حملهم علي عدم قيامهم بالليل وهذا القول نقله صاحب القوت قال وقال بعض السلف كيف ينجو التاجر من سوء الحساب وهو يلغو بالنهار وينام بالليل (وقال) سفيان بن سعيد (الثوري) زحمه الله تعالي (حرمت قيام الليل خمسه أشهر بذنب أذنبته قيل) له (وماذلك الذنب) الذي حرمت به قيام الليل (قال رأيت رجلا يبكي فقلت فقلت في نفسي هذا مراء) في بكائه لاجل الرياء نقله صاحب القوت (وقال بعضهم دخلت علي كرز بن برة) الحارثي نزيل جرجان (فقلت أتاك نعي بعض أهلك فقال أشد فقلت وجع) ولفظ القوت قلت فوجع (يؤلمك فقال أشد قلت فماذاك) ولفظ القوت فماذا (فقال بابي مغلق وستري مسبل ولم أقرأ حزبي البارحه وماذاك الا بذنب أحدثته) نقله صاحب القوت وهو في الحليه لابي نعيم قال حدثنا عيدلله بن محمد حدثنا احمد بن روح حدثنا محمد بن أشكيب حدثنا أبو داود الحفري قال دخل علي كرزابن بنته فاذا هو يبكي قيل له مايبكيك قال ان بابي لمغلق وان ستري لمسبل ومنعت حزبي ان أرأه البارحه وماهو الا من ذنب أحدثته حدثنا عبدلله بن محمد حدثنا عبد الرحمن بن الحسن حدثنا أبو غسان أحمد بن محمد بن اسحق حدثنا الحرث بن مسلم عن ابن المبارك عن كرزابن وبرة قال عجزت عن حزبي وماأراه الا بذنب وما أدري ماهواه (وهذا الان الخير يدعوا الي الخير والشر ويدعو الي الشر والقليل من كل واحد منهما) أي من الخير والشر (يجر الى الكثير) ومنه قولهم قالوا للقليل الي أبن ذاهب قال الي الكثير (ولذلك قال أبو سليمان الداراني) رحمه الله تعالي (لاتفوت أحدا صلاه الجماعه الا بذنب) أحدثهنقله صاحب القوت الا انه قال صلاه في جماعه (وكان يقول) يعني أبا سليمان الداراني (الاحتلام بالليل عقوبه والجنابه بعد) فكانه بعد الصلاه والتلاوة اذ في ذلك قرب ومن هذا قوله تعالي فبصرت به عن جنب كذا في القوت ونقله صاحب العوارف وقال هذا صحيح لان المراعي المتحفظ بحسن تحفظه وعلمه بحاله يقدرو يتمكن من سد باب الاحتلام ومن كل تحفظه ورعايته وقيامه بادب حاله قد يكون من ذنبه الموجب للاحتلام وضع الرأس علي الوسادة فاذا كان ذاعزيمه في ترك الوسادة فقد يتمهد للنوم ووضع الرأس علي الوسادة بحسن النيه من لايكون ذلك ذنبه وله فيه نيه العون علي القيام وقد يكون ذلك ذنبا بالنسبه الي بعض الناس فاذا كان هذا القدر يصلح ان يكون ذنبا جالبا للاحتلام فقس علي هذا ذنوب الاحوال فانها تختص بأربابها ويعرفها أصحابها وقد يترفق بأنواع الرفق من الفراش الوطئ والوسادة ولا يعاقب بالاحتلام وغيره علي فعله اذا كان عالما ذانيه يعرف مداخل الامور ومخارجها وكم من نائم سبق القائم لوفور علمه وحسن نيته والله أعلم (وقال بعض العلماء اذا صمت يامسكين فانظر عند من تفطر وعلي أي شئ تفطر فان العبد ليأكل الاكلة فينقلب قلبه عما كان عليه ولا يعود الي حاله الاول) فقله صاحب القوت (فالذنوب كلها تورث قساوة القلب) وتظلمه (وتمنع من قيام الليل) بتقلها (وأخصها) أي الذنوب (بالتأثير) في القلب (تناول الحرام) ومافيه شبهة الحرام (وتؤثر اللقمه الحلال في تصفيه القلب وتحريكه الي الخير ملا يؤثر غيرها ويعرف ذلك اهل المراقبه للقلوب) والحراسه بانفاسهم عليها (بالتجربه) الصحيحه (بعد شهادة الشرع لذلك) في الكتاب والسنه (ولهذا قال بعضهم كم من أكله منعت قيام اليلة وكم من نظرة منعت) وفي القوت حرمت (قراءة سورة وان العبد ليأكل أكله أو يفعل فعله فيحرم بها قيام سنه) فبحسن التفقد يعرف المزيد من النقصان وبقله الذنوب يوقف علي التفقد نقله صاحب القوت وكما ان الصلاه تنهي عن الفحشاء والمنكر فكذلك الفحشاء تنهي عن الصلاه وسائر الخيرات) وتقدم ان الفحشاء@