فانه صلي الغداة بضوء العشاء الاخرة أربعين سنه) نقله صاحب القوت والمزى وقال محمد بن عبد الاعلي قال لي المعتمر بن سليمان لولا أنت من أهلي ماحدثتك بذا عن أبي مكث أبي أربعين سنه يصوم يوما ويفطر يوما ويصلي الفجر بوضوء عشاء الاخيرة وعن معاذ بن معاذ قال كانوا يرون انه أخذ عبادته عن أبي عثمان النهدي وقال حماد بن سلمة ما أتينا التميمي في طاعه يطاع الله عزوجل فيها الا وجدناه مطيعا وكنا نرى انه لا يحسن يعصي الله (ويقال كان مذهبه ان النوم اذا خامر القلب بطل الوضوء) نقله صاحب القوت الا انه قال وجب الوضوء (ويرى) في بعض الكتب القديمه (ان اله عزوجل يقول ان عبدي الذي هو عبدي حقا الذي لا ينتظر بقيامه صياح الديك) نقله صاحب القوت * (بيان الاسباب التي يتيسر) أي يتسهل علي السالك (قيام الليل) * وهي ظاهرة وباطنه وقد أشار اليها المصنف فقال (اعلم ان قيام الليل عسر) صعب (علي الخلق الاعلي من وفق لقيامه بشروطه الميسرة له ظاهرا وباطنا) قال صاحب العوارف من حرم قيام الليل كسلا وفتورا في العزيمه او تهاونا به لقلة الاعتداد بذلك وغترار بحاله فليبك عليه فقد قطع عليه طريق من الخير كبير وقد يكون من أرباب الاحوال من يكون له ايواء الي القرب ويجد من دعة القرب مايفتر عليه داعيه الشوق ويرى ان القيام7 ينبغي ان يعلم أن استمرار هذه الحاله متعذر بالانسان معرض للقصور والتخلف والشبهة ولا حالة اجل من حالة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما استغني عن قيام الليل وقام حتي تورمت قدماه وقد يقول بعض من يحتج بذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك تشريعا فنقول مابالنا لا نتبع تشريعه وهذه دقيقه فليعلم ان رؤية الفضل في ترك القيام وادعاء الايواء الي جناب القرب واستواء النوم واليقظه امتلاء وابتلاء حالي وتقييد بالحال وتحكيم للحال وتحكم من الحال في العبد والاقوياء لايتحكم فيهم الحال يصرفون الحال في صور اعمال فيهم متصرفون في الحال لا الحال متصرف فيهم فليعلم ذلك فانا رأينا من الاصحاب من كان في ذلك ثم انكشف له بتأييد الله تعالي ان ذلك وقوف وقصور والله اعلم (فاما) الاسباب (الظاهرة فاربعة أمور الاول ان يكثر الاكل) فتكثر الابخرة الحارة (فيشرب) فترتخي عروقه (فيغلبه النوم) لا محالة (ويثقل عليه القيام) حينئذ (كان بعض الشيوخ يقف علي المائدة كل ليلة ويقول يامعشر المريدين) وفي نسخة معاشر المريدين (لا تأكلوا كثيرا فتشربوا كثيرا فترقدوا كثيرا فتتحسروا عند الموت كثيرا) لانه برقدهم كثيرا يفوتهم قيام الليل فيتحسرون بفواته اذا دنا رحيلهم ويندمون حيث لاينفع الندم والحسرة وفي نسخه فتحسروا (وهذا هو الاصل الكبير) في هذا الشأن (وهوتخفيف المعدة عن ثقل الطعام) ويتبع هذا السبب الظاهر سبب أخر باظن وهو ان يتناول مايأكل من الطعام اذا اقترن بذكر الله ويقظه الباطن فانه يعين علي قيام الليل لان بالذكر يذهب داؤه فان وجد للطعام ثقلا علي المعده فينبغي ان يعلم ان ثقله علي القلب اكثر فلا ينام حتي يذيب الطعام بالذكر والتلاوة والاستغفار (الثاني ان لا يتعب نفسه بالنهار في الاعمال) والاشغال (التي تعيا) أي تعجز (بها الجوارح وتضعف بها الاعصاب) والقوى (فان ذلك أيضا مجلبه للنوم) أي سبب حامل له كما هو مشاهد في أهل الكد في الاعمال الدينوية فانهم اذا أمسي عليهم الليل غلب عليهم التثاقل وغلب عليهم النوم (الثالث ان لايترك القيلوله بالنهار) وهي النوم في وسط النهار (فانها سبب الاستعانه علي قيام الليل) وفي نسخه سنه الاستعانه رواه ابن ماجه من حديث ابن عباس وقد تقدم (الرابع ان يجتنب الاوزار) والمعاصي (بالنهار فان ذلك) اي تحمل الاوزار ربما (يقسي القلب) ويسوده (ويحول بينه وبين اسباب الرحمه) فان القلوب القاسيه بعيده عن الرحمات الالهية (قال رجل للحسن) البصري رحمه الله تعالي (يا ابا سعيد اني ابيت معافي) اي في بدني (واحب قيام الليل واعد طهوري) اي اهيئه (فما بالي) اتكاسل و(لا اقوم) هل لذلك من سبب (فقال ذنوبك قيدتك) اي هي التي منعتك عن القيام نقله@