فقال اجمع بينهما فقلت ان لم يتيسر) الجمع بينهما (فقال افطر وصل ما بينهما) نقله صاحب القوت ودل ذلك علي فضل الاحياء بين العشاءين وقد ورد في عظم فضل الصلاة بينهما أخبار كثيرة غير ما ذكره المصنف فمن ذلك ما روي عن مكحول مرسلا أو بلاغا من صلي بعد المغرب ركعتين قبل أن يتكلم كتبنا في عليين رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعبد الرازق في مصنفيهما ومحمد بن نصر في الصلاة وعن أنس رضي الله عنه من صلي بعد المغرب ركعتين قبل أن ينطق مع أحد يقرأ في الاولي بالحمد وقل يا أيها الكافرون وفي الثانية بالحمد وقل هو الله أحد خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها رواه ابن النجار في تاريخه ورواه الخطيب بلفظ من صلي أربعين يوما في جماعة ثم انتقل عن صلاة المغرب فأتي بركعتين والباقي سواء وهو ضعيف وعن أبي بكر رضي الله عنه قال من صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين قبل أن يتكلم أسكنه الله في حظيرة القدس فإن صلي أربعا كان كمن حج حجة بعد حجة فإن صلي ستا غفر له ذنوب خمسين عاما رواه ابن شاهين وعن ابن عباس من صلي ليلة الجمعة بعد المغرب ركعتين يقرأ في كل منهما بفاتحة الكتاب مرة وإذا زلزلت خمس عشرة مرة هون الله عليه سكرات الموت وأعاذه من عذاب القبر ويسر له الجواز علي الصراط قال الحافظ ابن حجر في أماليه سنده ضعيف وعن ابن عمر رضي الله عنهما من صلي أربع ركعات بعد المغرب كان كمن عقب غزوة بعد غزوة في سبيل الله عز وجل رواه أبو الفتح في الثواب وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل أن يتكلم غفر له ذنوب خمسين سنة رواه محمد بن نصر المروزي في الصلاة وابن مصري في أماليه وابن عساكر في التاريخ وفيه محمد بن غزوان الدمشقي قال أبوزرعة منكر الحديث وعن أنس رضي الله عنه من صلي بعد المغرب ثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة قل هو الله أحد أربعين مرة صافحته الملائكة يوم القيامة ومن صافحته الملائكة يوم القيامة أمن الصراط والحساب والميزان رواه أبو محمد السمرقندي من طريق أبان عنه وعن جرير رضي الله عنه من صلي ما بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة الحمد وقل هو الله أحد بني الله له في الجنة قصرين لا نصل فيهما ولا وصم رواه أبو محمد السمرقندي في فضائل سورة الأخلاص وفيه أحمد بن عبيد صدوق له مناكير ورواه ابن ماجه من حديث عائشة بلفظ بني الله له بيتا في الجنة وعن أنس رضي الله عنه من صلي عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد حفظه الله في نفسه وأهله وماله ودنياه وآخرته ورواه نظام الملك في السداسيات من طريق أبي هدبة عنه وهو ضعيف (فضيلة قيام الليل) (أما من الآيات فقوله عز وجل ان ربك يعلم أنك تقوم أدني من ثلثي الليل الآية) فقد قرن الله سبحانه وتعالي قوام الليل برسوله صلي الله عليه وسلم وجمعهم معهم في شكر المعاملة وحسن الجزاء فقال وطائفة من الذين معك (وقوله تعالي أن ناشئة الليل هي أشد وطأ) وأقوم قيلا قال مجاهد معناه أشد مواطأة لك في القول وأقوم قيل أفرغ لقلبك ورواه ابن جرير ومحمد بن نصر وروى عنه أيضا أن يوطأ سمعك وبصرك وقلبك بعضه بعضا وأقوم قيلا قال أثبت للقراءة رواه عبدالرازق وعبد بن حميد عنه وعن قتادة أيضا أشد وطأة قال أثبت في الخير وأقوم قيلا قال أحفظ في الحفظ رواه عبد بن حميد وأما ناشئة الليل فالمراد به قيام الليل بلسان الحبشة روي ذلك عن ابن عباس أخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير ومحمد بن نصر وابن المنذر والبيهقي في السنن ورواه الغريابي وابن أبي حاتم مثله عنه وعن ابن الزبير معا ورواه ابن أبي شيبة والحاكم وصححه عن ابن مسعود ورواه عبد بن حميد عن أبي مالك وأبي ميسرة وأخرج محمد بن نصر عن أبي مجلز قال ما كان بعد العشاء الآخرة إلي الصبح فهو ناشئة (وقوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع) يدعون ربهم خوفا وطمعا أى تنبو عن الفراش فلا تطمئن لما فيها من خوف الوعيد ورجاء الموعود ثم قال فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون قيل عملهم كان قيام الليل وقيل كانوا أهل خوف ورجاء وهذان من أعمال القلوب عن مشاهدة الغيوب فلما أخفوا له لأخلاص أعمال السرائر @