حيث علم هذا الدعاء وأوحي إليه فكنت عنده وكان ذلك بمحضر مني فتعلمته ممن علمه اياه) هكذا أورده صاحب الوقت بتمامه وتقدم أن سعد بن سعيد الجرجاني قال فيه البخاري أنه لا يصح حديثه ولم يثبت عند المحدثين في لقاء النبي صلي الله عليه وسلم شئ نفيا ولا اثبتا ولذا قال العراقي في تخريجه هذا الحديث باطل لا أصل له ثم قال صاحب القوت (ويقال أن هذا الدعاء وهذه الصلاة من داوم عليها بحسن يقين وصدق منه رأى النبي صلي الله عليه وسلم في منامه قبل أن يخرج من الدنيا وقد فعل ذلك بعض الناس فرأى أنه أدخل الجنة ورأى فيها الأنبياء ورأى رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلمه وعلمه) ولهذا فضائل كثيرة اختصرناها للايجاز وكل هذا سياق صاحب القوت (وعلى الجملة فما ورد في فضل ما بين العشاءين كثير حتى قيل لعبيد) بالتصغير (مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم) قال ابن حبان له صحبة وقال البلاذرى كان للنبي صلي الله عليه وسلم مولى يقال له عبيد روي عنه حديثين وذكره ابن السكن في الصحابة وقال لم يثبت حديثه (هل كان النبي صلي الله عليه وسلم يأمر بصلاة غير المكتوبة قال ما بين العشاء والمغرب) قال العراقي رواه أحمد وفيه رجل لم يسم أه قلت قال أحمد حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن رجل عن عبيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم أنه سئل أكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يأمر بالصلاة بعد المكتوبة أو سوي المكتوبة قال نعم بين المغرب والعشاء ومن طريق شعبة عن سليمان قرأ علينا رجل في مجلس أبي عثمان النهدي فحدثنا عن عبيد مولي النبي صلي الله عليه وسلم أخرجه ابن سنده من هذا الوجه إلي سليمان فقال عن شيخ عن عبيد وأخرج أيضا هو وابن السكن من طريق يزيد بن هرون عن سليمان التميمي سمعت رجلا يحدث في مجلس أبى عثمان عن عبيد لم يذكر بينهما أحد قال ابن عبد البر لم يسمع سليمان عن عبيد بينهما رجل والله أعلم (وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي ما بين المغرب والعشاء فذلك) وفي رواية فإنها (صلاة الاوابين) وفي رواية من صلاة الاوابين وهم التوابون الرجاعون عن المعاصي ولم يبين عددها تنبيها علي الاكثار منها بينهما بقدر الاستطاعة والمراد صلاة بينهما زائدة علي سنة المغرب والعشاء ونقل المناوي عن بعض موالي الروم والظاهر أن خبر من في الحديث محذوف تقديره من صلي ما بين المغرب والعشاء يكون من زمرة الاوابين المقبولين عند الله لمشاركتهم اياهم في تلك الصلاة فقوله فإنها أو فذلك اشارة إلي علة الحكم المحذوف وقائم مقامه روي هذا الحديث محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة وابن المبارك في الرقائق كلاهما عن محمد بن المنكدر مرسلا ولفظ القوت أبو صخر سمع محمد بن المنكدر يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقدم في كتاب الصلاة (وقال الاسود) بن زيد النخعي (ما أتيت) عبد الله (ابن مسعود) رضي الله عنه (في هذا الوقت إلا ورأيته يصلي فسألته فقال نعم هي ساعة الغفلة) نقله صاحب القوت عن عبد الرحمن بن الاسود عن أبيه ولهذا تسمي هذه الصلاة صلاة الغفلة لاشتغال الناس عن هذه الساعة (وكان أنس) رضي الله عنه (يواظب عليها ويقول هي ناشئة الليل) أورده صاحب القوت عن ثابت البناني قال كان أنس فساقه كان بتأول به قول الله تعالي أن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا رواه ابن أبي شيبة في المصنف ومحمد بن نصر في الصلاة والبيهقي في السنن عن أنس في قوله أن ناشئة الليل قال ما بين المغرب والعشاء ورواه ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير مثله ورواه محمد بن نصر والبيهقي عن علي بن الحسين قال ناشئة الليل قيام ما بين المغرب والعشاء وروي ابن المنذر عن علي بن الحسين انه رؤي يصلى فيما بين المغرب والعشاء فقيل له في ذلك فقال من الناشئة وهذا الاخير نقله ايضا صاحب الكشاف بنحوه (ويقول فيها نزل قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع) وهو أحد الأقوال في تفسير هذه الآية ولفظ القوت حدثنا عن فضيل بن عياض عن أبان بن أبي عياش قال سألت امرأة أنس بن مالك فقالت أني أرقد قبل العشاء فنهاها وقال نزلت هذه الآية فيما بينهما تتجافي جنوبهم عن المضاجع (وقال أحمد بن أبي الحواري قلت لابي سليمان الداراني أصوم النهار وأتعشي ما بين المغرب والعشاء أحب إليك وأفطر النهار وأحيى ما بينهما @