ثواب المجالس) اى مجالس العلم والذكر (بدا) اى ظهر (للناس لاقتتلوا عليه) بالسيوف (حتى يترك كل ذى امارة امارته وكل ذى سوق سوقه) اخرجه ابو نعيم فى الحلية (وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه ان الرجل ليخرج من منزله وعليه من الذنوب مثل جبال تهامه فاذا سمع العالم) وفى نسخة العلم (خاف واسترجع عن ذنوبه انصرف الى منزله وليس عليه ذنب فلا تفارقوا مجالس العلماء) وفى نسخة العلم (فان الله عز وجل لم يخلق على وجه الارض تربة اكرم عليه من مجالس العلماء وقال رجل للحسن) رحمه الله تعالى يا أبا سعيد (اشكو اليك قساوة قلبى قال ادنه) بفتح الهمزة وكسر النون أمر من ادناه اذا قربه (من مجالس الذكر) اى اجعله قريبا منها بحضورك لها (ورأى عمار الزاهد) هو والدمنصور القاص (مسكينة) امرأة من الصالحات العابدات ذكرها ابن الجوزى فى الطبقات (الطفاوية) منسوبة الى بنى طفاوة بطن من العرب (فى المنام وكانت فى المواظبات على حلق الذكر) ومجالس العلم (فقال) لها (مرحبا يامسكينة فقالت هيهات هيهات ذهبت المسكنة) اى الفقر ومنها اشتقاق المسكين (وجاء الغنى فقال هيه) كلمة استزادة (فقالت لا تسأل عمن ابيح لها الجنة بحذافيرها) اى بأجمعها (قال ولم ذلك) أى بأى شئ نلت ذلك (قالت بمجالسة اهل الذكر) وهم اهل العلم والصلاح بدليل قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون (وعلى الجملة فما ينحل عن القلب عقدة من عقد حب الدنيا بقول واعظ) أى ناصح (حسن الكلام) اى فى سوقه (زكى السيرة) اى طاهرها (أشرف وأنفع من ركعات كثيرة مع اشتمال القلب على حب الدنيا) وانما القصد من الاوراد تزكية النفس وتطهيرها فاذا لم ينزع الورد حب الدنيا من قلب صاحبه لم ينتفع به صاحبه (الرابع المحترف) أى صاحب الحرفة (الذى يحتاج الى الكسب لعياله فليس له ان يضيع العيال) فلا يمونهم ويشتغل عنهم (ويستغرق الاوقات) كلها (فى العبادات) بأنواعها (بل ورده فى وقت الصناعة حضور السوق) للبيع والشراء (والاشتغال بالكسب) الذى حضر له فيه (ولكن ينبغى ان لاينسى الله عز وجل فى صناعته) التى هو مشتغل بها (فيواظب على التسبيحات والاذكار وقراءة القرأن) حسبما تيسرله من كل ذلك (فأن ذلك يمكن ان يجمع الى العمل) الذى هو فيه لانه من جملة اعمال اللسان (وانما الذى لايتيسر مع العمل الصلاة) فانها تستدعى فراغ حال ووقت فالاشتغال بها يفوت مقصود الكسب فى معظم الاوقات (الا ان يكون ناطورا) اى حافظ بستان (فانه لا يعجز عن اقامة أوراد الصلاة مع ذلك) العمل (ثم مهما فرغ من كفايته) لقوت نفسه وعياله (ينبغى ان يعود الى ترتيب الاوراد) فيما بقى له من الوقت ليجمع بين الفضيلتين (فان دوام على الكسب) طول نهاره وحصل زيادة عن القوت (وتصدى بما فضل من حاجته) وحاجه عياله (فذلك افضل من سائر الاوراد) التى ذكرناها (لان العبادة المتعدية قائدتها) الى الغير (انفع من اللازمة) التى لاتتعدى (والصدقة والكسب على هذه النية) كل منهما (عبادة له فى نفسه تقربه الى الله تعالى) زلفى هذا بالنظر الى أصل النيه (ثم تحصل بها فائدة للغير) لاسيما مع حاجته اليها (وتنجر اليه بركات دعوات المسلمين) فانها مستجابة (فيضاعف له) بذلك (الاجر) التام من الله تعالى (الخامس الوالى) هو فى الاصل من يلى امور المسلمين (مثل الامام) الاعظم (والقاضى) الذى من تحت يده يقضى فى الاحكام الشرعية ودخل فيه المفتى وقد يجمع بينهما اذ هو (المتولى أمر من أمور المسلمين) فى المناصب الدينية كالاحتساب والنظر على الاوقاف والايتام وغير ذلك أو الدنيوية كتولية البلاد والقرى والاراضى والجبايات والعشور وغير ذلك (فقيامه @