مفصل وفي جسده ثلثمائه وستون مفصلا فامرك بالمعروف صدقه ونهيك عن المنكر صدقه وحملك عن الضعيف صدقه وهدايتك الي الطريق صدقه واماطتك الاذي صدقه حتي ذكر التسبيح والتهليل ثم قال وركعتا الضحي تاتي علي ذلك كله ويجمعن لك ذلك كله) رواه مسلم من حديث ذر ولفظه يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقه فكل تسبيحه صدقه وكل تحميده صدقه وكل تهليله صدقه وامر بالمعروف صدقه ونهي هن المنكر صدقه ويجزي عن ذلك ركعتان يركعهما في الضحي وهكذا رواه الحاكم وابن عوانه وابن خزيمه وروي مسلم ايضا من حديث عائشه رضي الله عنها مرفوعا انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلثمائه مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل لله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس اوشوكه اوعظما من طريق الناس وامر بمعروف ونهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائه السلامي فانه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار ورواه هكذا ابو الشيخ في العظمه وروي ابو داود وابن حيان من حديث بريده رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ستون وثلاثمائه مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقه قالوا فمن الذي يطيق ذلك يارسول الله قال في النخامه في المسجد يدفنها او الشئ يجنبه عن الطريق فان لم يقدر فركعتا الضحي تجزي عنك وقد اخرج ابو داود حديث ابي ذر بالفاظ مختلفه والكلام علي هذا من وجوه*الازل السلامي كباري اصلهل عظام الاصابع وسائر الكف خاصه ثم استعملت في جميع عظام البدن ومفاصله وهو المراد في الحديث وقيل السلامي كل عظم مجوف من صغار العظام والمفصل كمجلس كل ملتقي عظمتين من الجسد واما كمنبر فهو اللسلن وليس مرادا هنابل المراد سلامي وهذا معني قول المصنف يعني كل مفصل*الثاني قوله علي كل سلامي صدقه اي علي سبيل الاستحباب المتاكد لا علي سبيل الوجوب وهذه العباره تستعمل في المستحب كما تستعمل في الوجوب*الثالث ان قلت عد في الحديث من الحسنات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهما فرضا كفايه فكيف اجزا عنهما ركعتا الضحي وهما تطوع وكيف اسقط هذا التطوع ذلك الفرض قلت المراد في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث قام الفرض بغيره وحصل المقصود وكان كلامه زياده تاكيد او المراد تعليم المعروف ليفعل والمنكر ليجتنب فان فعلها كان من جمله الحسنات المعدوده من الثلاثمائه والستين وان تركه لم يكن عليه فيه سرح ويقوم عنه وعن غيره من الحسنات ركعتا الضحي اما اذا ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكرعند فعله ولم يقم غيره فقد اثم ولا يرفع الاثم عنه ركعتا الضحي ولا غيرهما من التظوعات ولا من الواجبات*الرابع فيه فضل عظيم لصلاه الضحي لما دل عليه من انها تقاوم ثلاثمائه وستين سنه وهذا ابلغ شئ في فضل صلاه الضحي ذكره ابن عبد البر وذكر اصحاب الشافعي انها افضل التطوع بعد الرواتب لكن النووي في شرح المهذب قدم عليها صلاه التراويح كما تقدم في كتاب الصلاه وهل يختص ذلك بصلاه الضحي لخصوصيه فيها وسر لا يعلمه الا الله او يقوم مقامهما ركعتان في اي وقت كان فان الصلاه عمل بجميع الجسد فاذا صلي فقد قام كل عضو بوظيفته التي عليه فيه احتمال والظاهر الاول والا لم يكن للتنبيه معني والله اعلم* الخامس فيما ان اقل الضحي ركعتان وهو كذلك بالاجماع وان اختلفوا في اكثرها فحكي النووي في شرح المهذب عن اكثر الاصحاب ان اكثرهاتمان وهو مذهب الحنابله كما ذكره في المغني وجزم الرافعي في الشرح الصغير والمحرر والنووي في الروضه والمنهاج تبعا للروياني بان اكثرها ثلثا عشره ركعه وقال النووي في شرح مسلم اكلها ثمان ركعات واوسطها اربع ركعات او ست ركعات وقد تقدم الكلام في ذلك مفصلا في كتاب الصلاه * (بيان اختلاف الاوراد باختلاف الاحوال) * (اعلم ان المريد لحرث الاخره السالك لطريقها) المريد والسالك واحد الا ان المريد يختص بمن في ذمته عقد الاراده لشيخ من المشايخ والسالك اعم من ذلك وسياتي بيان معني السلوك قريبا (لا يخلو عن سته@