الفجر انقضت اوراد الليل) الخمسه (ودخلت اوقات النهار) فانظر هل دخلت في دخوله عليك في جمله العابدين ام خرج منك وانت فيه من الغافلين وتفكر في اي لبس البسك فان الليل جعل لباسا هل لبست فيه حله النور بتيقظك فتربح تجاره لن تبور ام البسك الليل بثوب ظلمته فتكون ممن مات قلبه بموت جسده بغفله نعوذ بالله من سخطه وبعده (فيقوم يصلي ركعتي الفجر) السنه (وهو المراد بقوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار النجوم ثم يقرا) العبد (شهد الله انه لا اله الا هو الي اخرها ثم يقول وانا اشهد بما شهد به لنفسه وشهدت به ملائكته واولو العلم ومن خلقه واستودع الله هذه الشهاده وهي لي عند الله وديعه اساله حفظها حتي يتوفاني عليها) وتقدم ان احمد وابا الشيخ رويا من حديث ابن مسعود من قرا اشهد الله انه لا اله الا هو الي قوله الاسلام ثم قال وانا اشهد الي قوله وديعه جئ به يوم القيامه فقيل هذا عبدي عهد الي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنه (اللهم احطط) اي بتلك الشهاده (عني وزرا واجعل لي بها عندك ذخرا واحفظها علي وتوفني عليها حتي القاك غير مبدل تبديلا) هكذا نقله صاحب القوت (فهذا ترتيب الاوراد للعباد) في ليلهم ونهارهم وافضل ما عمله عبد في ورد من اوراد الليل والنهار بعد القيام بفرض يلزمه او قضاء حاجه لاخيه المؤمن يعينه عليها الصلاه بتدبر الخطاب وشهاده المخاطب فان ذلك يجمع العباده كلها ثم من بعد ذلك التلاوه بتيقظ وفراغ هم ثم اي عمل فقع له فيه فكر او ذكر يرقه قلب وخشوع جوارح ومشاهده غيب فذلك افضل اعماله في وقته ومن فاته من الاوراد ينبغي له ان يفعل مثله في وقته او قبله متي ذكره لا علي سبيل القضاء ولكن علي وجه التدارك ورياضه النفس بذلك لياخذها بالعزائم كيلا يعتاد التراخي والرخص لاجل الخبر الماثور احب الاعمال الي الله ادومها وان قل وفي حديث عائشه رضي الله عنها رفعته من عبد الله ثم تركها ملاله مقته الله عز وجل (وقد كانوا يستحبون ان يجمعوا مع ذلك في كل يوم بين اربعه امورصوم وصدقه وان قلت وعياده مريض) وان تيسر (وشهاده جنازه) ان حضرت (وفي الخبر من يجمع بين هذه الاربعه غفر الله له) روي البيهقي من حديث ابن عمر من صام يوم الاربعاء والخميس والجمعه وتصدق بما قل او كثر غفر الله له ذنوبه وخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه (وفي روايه دخل الجنه) قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريره ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنه قلت وروي الطبراني في الكبير وابوسعد السمان في مشيخته من حديث ابي امامه رضي الله عنه ممن صلي يوم الجمعه وصام يومه وعاد مريضا وشهد جنازه وشهد نكاحا وجبت له الجنه (وان اتفق بعضها وعجز عن الاخر كان له اجر بحسب نيته) وذلك ان كان في عزيمته بين الاربعه الذكوره (وكانوا يكرهون ان ينقضي اليوم ولم يتصدقوا ولو بثمره) ولو بنصفها (او بصله او بكسره خبز) او ما يجري مجري ذلك (لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل في ظل صدقته حتي يقضي بين الناس) تقدم في الزكاه (ولقوله صلي الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمره) تقدم ايضا في الزكاه (ودفعت عائشه رضي الله عنها الس سائل عنبه واحده فاخذها) السائل (ونظر بعض الحاضرين الي بعض) اي كالمستقل بتلك الصدقه (فقالت مالكم) ينظر بعضكم بعضا (ان فيها المثاقيل ذر كثيره) نقله صاحب القوت والعوارف وتقدم في الزكاه من حديث ابي هريره من تصدق بعدل تمره من كسب طيب فان الله عز وجل يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فاوه حتي يكون مثل الجبل (وكانوا يكرهون رد السائل) بلا اعطاء شئ (اذا كان من اخلاق النبي صلي الله عليه وسلم انه ما ساله احد شيئا وقال لا) وقد اشار بعض محبي حضرته الشريفه الي ذلك بقوله ما قال لا قط الا في تشهده ... لولا التشهد كانت لاؤه نعم (لكنه صلي الله عليه وسلم ان لم يقدر علي شئ) يعطيه اياه_ (سكت) ولم يرده قال العراقي رواه مسلم من حديث جابر وللبزار من حديث انس او سكت (وفي الخبر يصبح ابن ادم وعلي كل سلامي من جسده صدقه يعني كل@