قيل (أي إذا سكن) بالناس رواه ابن جرير وابن المنذر وعن قتاده وسكونه (هدوه في هذا الوقت فلا تبقي عين إلا نائمة سوي الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم) ولفظ القوت وسكونه هدوة وسنة كل عين فيه وغفلتها إلا عين الله سبحانه فإنه الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم (وقيل إذا سجي إذا امتد وطال وقيل إذا أظلم) نقلها صاحب القوت وقيل إذا سجي إذا أقبل رواه ابن جرير وعن ابن عباس زاد سعيد بن جبير فغطي كل شيء رواه عبد الله بن حميد وقيل إذا لبس الناس رواه عبد الرازق عن الحسن وقيل إذا استوي رواه القرباتي وعن مجاهد وقيل إذا ذهب رواه ابن أبي المنذر عن ابن عباس (وسئل النبي صلي الله عليه وسلم أي الليل أسمع فقال جوف الليل) رواه أبو داود والترمذي وصححه من حديث عمرو بن عنبسة قلت ورواه محمد بن نصر بلفظ صلاة الليل مثل مثني مثني وجوف الليل أجد به دعوة رواه أحمد أيضا وفيه أبو بكر بن أبي مريم ضعيف (وقال داةد عليه السلام إلهي إني أحب أن أتعبد لك فأي وقت أفضل فأوحي الله عز وجل إليه يا داود لا تقم أول الليل ولا آخره فإنه من قام أوله نام آخره ومن قام آخره لم يقم أوله ولكن قم ووسط الليل حتي تخلو بي وأخلو بك وأرفع إلي حوائجك) نقله صاحب القوت وقال روينا في اخبار داود عليه السلام فساقه (وسئل رسول الله صلي الله عليه وسلم أي الليل أفضل فقال نصف الليل الغابر) رواه أحمد وابن حبان من حديث أبي ذر دون قوله الغابر وهي في بعض حديث عمرو بن عنبسة قوله (يعني الباقي) تفسير لقوله الغابر من الأضداد يطلق علي الماضي وعل يالباقي (وفي آخر الليل) وهو الثلث الأخير (وردت الأخبار باهتزاز العرش وانتشار الرياح من جنات عدن ومن نزول الجبار إلي سماء الدنيا) هكذا هو لفظ القوت (وغير ذلك من الأخبار) قال العراقي أما حديث الترمذي فقد تقدم وأما الباقي فهي آثار رواها محمد بن نصر في قيام الليل من رواية سعيد الجريري قال قال داود يا جبريل أي الليل أفضل قال ما أدري غير أن العرش يهتز في السحر وفي رواية عن الجريري عن سعيد بن أبي الحسن قال إذا كان من السحر ألا تري كيف تفوح ريح كل شجر وله من حديث أبي الدرداء مرفوعا أن الله تعالي ينزل في ثلاث ساعات يبقين من الليل يفتح الذكر في الساعة الأولي وفيه ثم ينزل في الساعة الثانية إلي جنة عدن الحديث وهو منكر أه قلت وهذا الحديث الذي أورده عن أبي الدرداء رواه أيضا الطبراني في كتاب السنة من طريق الليث ابن سعد قال حدثني زياد بن محمد الأنصاري عن محمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عبيج عن أبي الدرداء وقد رواه ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني في الكبير وابن مردويه في التفسير من حديث ابي أمامه رضي الله عنه بلفظ ينزل الله تعالي في آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله في الساعة الأولي منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثمينظر في الساعة الثانية في جنة عدن وهي مسكنه الذي يسكن فيه لا يكون معه فيها أحد إلا الأنبياء والشهداء والصديقون وفيه ما لم يره أحد ولا خطر علي قلب بشر ثم يهبط آخر ساعة من الليل فيقول ألا مستغفر يستغفرني ك قول الله عز وجل وقرآن الفجركان مشهودا فليشهد الله وملائكته الليل والنهار (وترتيب هذا الورد أنه بعد الفراغ من الأدعية) المذكورة (التي للاستيقاظ) فيسرع إلي التطهر فيغتسل إن أمكنه وإلا (يتوضأ وضوءا) كاملا (كما سبق بسننه وآدابه وأدعيته) قال الله تعالي وينزل عليكم من السماء ماءا ليطهركم به وقال عز وجل أنزل من السماء ماء فسالت أودية يقدرها قال ابن عباس الماء القرآن والأودية القلوب فسالت بقدرها واحتملت ما وسعت والماء مطهر والقرآن بالتطهير أجدر فالماء يقوم غيره مقامه والقرآن والعلم لا يقوم غيره مقامه ولا يسد مسده فالماء الطهور يطهر الظاهر والعلم والقرآن يطهران الباطن ويذهبان برجز الشيطان فالنوم غفلة وهو من آثار الطبع وجدير أن يكون من رجز الشيطان لما فيه من الغفلة عن الله تعالي وذلك ان الله تعالي أمر بقبض القبضة من التراب من وجه الأرض فكانت القبضة جلدة @