الآي) المذكورة (للاستيقاظ لقيام الليل) وأن أضاف إليهن الحديد وآخر الحشر وغذا زلزلت وقل يا أيها الكافرون والإخلاص ثلاثا فهو حسن (وكان علي رضي الله عنه يقول ما أري رجلا مستكملا عقله ينام قبل أن يقرأ الآيتين من آخر سورة البقرة) فقد روي أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح والنسائي وابن ماجه وابن حبان من حديث ابن مسعود من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة كفتاه وعند الديلمي بلفظ من قرأ خاتمة سورة البقرة حتي يختمها في ليلة أجزأت عنه قيام تلك الليلة وبهذا يتضح قول سيدنا علي رضي الله عنه ما أري رجلا الخ (وليقل) اللهم أيقظني في أحب الساعات اليك واستعملني بأحب الأعمال اليك التي تقربني اليك زلفي وتبعدني من سخطك بعد أسألك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي وأدعوك فتستجيب لي اللهم لا تؤمني مكرك ولا تولني غيرك ولا ترفع عن سترك ولا تنسي ذكرك ولا تجعلني من الغافلين وردان من قال هذه الكلمات بعث الله إليه ثلاثة أملاك يوقظونه للصلاة كما تقدم ذلك ويقول (خمسا وعشرين مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ليكون مجموع هذه الكلمات الأربع مائة مرة) أو يأتي بكل من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ثلاثا وثلاثين مرة ويتم بالمائة بقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (التاسع أن يتذكر عند النوم أن النوم نوع وفاة والتيقظ نوع بعث قال الله تعالي الله يتوفي الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها) أي يقبضها عن الأبدان بأن يقطع تعلقها وتصرفها فيها ظاهرا أو باطنا وذلك في الموت أو ظاهر الا باطنا وهو في النوم وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن في ابن آدم نفسا وروحا بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والحياة فيتوفيان عند الموت ... ويتوفي النفس وحدها عند النوم (وقال تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل) ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه (سماء) أي النوم (توفيا) والوفاة الموت وقد توفاه أي أماته وتوفي الميت مبنيا للمعلوم والمجهول إذا مات (وكما أن المستيقظ) من نومه (تنكشف له مشاهدات لا تناسب أحواله في النوم فكذلك المبعوث) من قبره (يري ما لم يخطر بباله) من الأحوال (ولا شاهد جسمه ومثل النوم بين الحياة والموت) عند أهل الإعتبار (مثل البرزخ بين الدنيا والآخرة) فعالم النوم شبيه بعالم البرزخ فإذا كشف حجاب النوم ظهرت الدنيا بالحكمة كذلك إذا كشف الغطاء ظهرت الآخرة بالقدرة فصارت الدنيا كالأحلام في النوم (و) من هنا (قال لقمان لإبنه إن كنت شتك في الموت فلا تنم) فإن النوم أخو الموت (فكما أنك تنام كذلك تموت) فالنوم غشيته ثقيلة تهجم علي القلب فتغطيه عن المعرفة والموت حال خفاء وغيب يضاف إلي ظاهر عالم يتأخر عنه أو يتقدمه تفقد فيه خواص ذلك الظهور الظاهرة وقد يطلق الموت علي النوم ولذا قيل النوم موت ضعيف والموت نوم ثقيل وعليه سماء الله توفيا (وإن كنت تشك في بعثك) من القبور (فلا تنتبه فكما أنك تنتبه بعد نومك فكذلك تبعث بعد موتك) أي تكون في بعثك بعد الموت كانتباهك بعد النوم (وقال كعب الأحبار إذا نمت فاضطجع علي شقك الأيمن واستقبل القبلة بوجهك فإنها وفاة) نقله صاحب القوت وهو أحد وجهي الاستقبال عند النوم وقد ذكر قريبا (وقالت عائشة رضي الله عنخا كان النبي صلي الله عليه وسلم آخر ما يقول حين ينام وهو واضع خده علي يده اليمني وهو يري أنه ميت في ليلته تلك) هذه الكلمات (اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء ومليكه الدعاء إلي آخره كما ذكرناه في الدعوات) ذكر المصنف هناك دون وضع الخد علي اليد وهو من حديث حفصة رضي الله عنها وتقدم الكلام عليه هناك وقال صاحب القوت وروينا عن مطرف عن الشعبي عن عائشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم آخر ما يقول حين ينام فذكره الي آخره (فحق علي العبد أن يفتش علي قلبه عند نومه أنه علي ماذا ينام وما الغالب عليه حب الله تعالي وحب لقائه أو حب الدنيا) وزخارفها ولا يدع فكره يجول في شيء سوي ذكر الله والفكر في آلائه كأنما يحبه @