حديثان فروي البخاري من حديث أبي هريرة لن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقار بوار روي البيهقي من حديث جابر أن هذا الدين متين فأدغل فيه برفق ولا تبغض إلي نفسك عبادة الله قال العراقي لا يصحح اسناده قلت رواه البيهقي من طرق وفيه اضطراب روي موصولا روي موصولا ومرسلا ومرفوعا وموقوفا واضطرب في الصحابي أهو جابر أو عائشة أو عمر ورجح البخاري في التاريخ ارساله وروي البزار في مسنده من حديث جابر بلفظ أن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقي وفي سنده متروك وروي أحمد من حديث أنس أن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق وألا يغال الدخول في الشيء والمعني لا تحملوا أنفسكم ما لا تطيقون فتعجزوا وتتركوا العمل (السابع أن ينام مستقبل القبلة) فإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة كما ورد (والاستقبالين علي ضربين أحدهما استقبال المحتضر) وهو الذي قد حضره الموت فيستقبلونه إلي القبلة (وهو المستلقي علي قفاه واستقباله أن يكون وجهه وأخمصاه إلي القبلة والثاني استقبال اللحد) وهو الشق المائل في القبر (وذلك بأن ينام علي جنب ويكون وجهه إليها مع قبالة بدنه إذا نام علي الشق الأيمن) فالحاصل أنه إما علي جنبه الأيمن كالملحود وإما علي ظهره كالميت المسبحي وفي كل منهما يعد مستقبلا وأما من جعل رجليه إلي القبلة فلا يعد مستقبلا بل هو مستدير إلا أن استلقي وكان وجهه وما أقبل من جسده إليها فليذكر بنومه علي هذين الحالتين ذلك الحالين عند موته وعند اضطجاعه في قبره فسيصير اليه عن قريب (الثامن الدعاء عند النوم فتقول باسمك اللهم ربي وضعت جنبي وباسمك أرفعه الي آخر الدعوات المأثورة التي أوردناها في كتاب الدعوات) وهي اللهم أن أمسكت نفسي فأرحمها وان أرسلتها فأحفظها بما حفظت به عبادك الصالحين اللهم أني وجهت وجهي اليك وفوضت أمري اليك وألجأت ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجا منك الا اليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك الحمد لله الذي علا فقهر الحمد لله الذي بطن فجبر الحمد لله الذي ملك فقدر الحمد لله الذي هو يحي الموتي وهو علي كل شيء قدير اللهم إني أعوذ بك من غضبك وسوء عقابك وشر عبادك وشر الشيطان وشركه (ويستحب أن يقرأ الآيات المخصوصة مثل الأربع الأول من البقرة وآية الكرسي وآخر البقرة) من آمن الرسول إلي آخر السورة (وغيرها) من الآيات (ويقرأ قوله تعالي وإلهكم إله واحد لا أله إلا هو الرحمن الرحيم إلي قوله لآيات لقوم يعقلون يقال من قرأها عند النوم حفظ القرآن فلم ينسه) كما ورد ذلك في الخبر (ويقرأ من سورة الأعراف هذه الآيات إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام) إلي قوله المحسنين (وآخر بني اسرائيل قل ادعو الله الآيتين فإنه يدخل في شعاره ملك موكل بحفظه يستغفر له) كما ورد ذلك في خبر وروي الديلمي من حديث أبي موسي من قرأ في مصبح أو ممسي قل أدعو الله إلي آخر السورة لم يمت قلبه ذلك ولا في تلك الليلة ولكن من الآيات المذكورة فضائل خاصة تقدم ذكر بعضها ومن حيث المجموع فإنها نحو عشرين آية فقد روي محمد بن نصر في الصلاة من حديث تميم الداري من قرأ عشر آيات في ليلة كتب من المصلين ولم يكتب من الغافلين وروي مثله عن أبي أمامة وعبادة بن الصامت وغيرهم من الصحابة (ويقرأ المعوذتين وينفث بهما في يديه) من غير ريق (ويمسح بهما وجهه وسائر جسده) ما أقبل وما أدبر (وذلك مروي من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها وليقرأ عشرا من أول الكهف وعشرا من آخرها) فقد روي بن مردويه من حديث عائشة من قرأ من سورة الكهف عشر آيات عند منامه عصم من فتنة المسيح الدجال ومن قرأ خاتمتها عند رقاده كان له نورا من لدن قرنه إلي قدمه يوم القيامة وروي أحمد والطبراني وابن السني من حديث معاذ بن أنس من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من قدمه إلي رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورا ما بين الأرض إلي السماء وروي أحمد ومسلم والنسائي وابن حبان من حديث أبي الدرداء من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال (وهذه @