بذلك) لعادة تمرن عليها فإذا تركها تأذي جسده (فليقتصد) وليكن ذلك بالتدريج والتمهيل لا مرة واحدة (السادس أن لا ينام ما لم يغلبه النوم ولا يتكلف استجلابه إذا قصد به الإستعانة علي القيام في آخر الليل) فلا بأس حينئذ أن يستجلبه ويتكلف ويتحيل علي تحصيله بكل وجه (فقد كان الصالحون (نومهم غلبة) أي لا ينامون إلا علي غلبة ويكرهون التعمل للنوم قال صاحب القوت وقد كان منهم من يمهد لنفسه بالنوم ليتقوي بذلك علي صلاة أوسط الليل أو آخره للفضل في ذلك وسئل فروة الشامي عن وصف الأبدال وكانوا يظهرون له فقال نومهم غلبة (وأكلهم فاقة ونومهم ضرورة) وصمتهم حكمة وعلمهم قدرة أي لا يأكلون إلا عن فاقة تصيبهم فيقصدون بذلك التقوي علي عبادة الله تعالي ولا يتكلمون إلا إذا اضطروا إليه ر, انهم قد ندبوا إليه بل لآخر صف لنا الخائفين فقال أكلهم أكل المرضي ونومهم نوم الغرقي (ولذلك وصفوا بأنهم كانوا قليلا من الليل ما يتهجعون) أي ينامون أي وصفهم بقلة النوم وهو لا يكون إلا عن القيام بطاعة الله (وإن غلبة النوم) حتي يشغله (عن الصلاة والذكر وصار لا يدري ما يقول) في صلاته وذكره (فليتم حتي يعقل ما يقول) وينشط في خدمته هكذا السنة وفي الحديث ما يدل علي ذلك كما سيأتي للمنصف قريبا وقد (كان ابن عباس يكره النوم قاعدا) نقله صاحب القوت ولعله إذا قصد بذلك لا إذا غلبه فإنه معذور (وفي الخبر لا تكابدوا الليل) هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الديلمي من حديث أبان عن أنس بلفظ ألا تكابدوا هذا الليل فإنكم لا تطيقونه وإذا تعسر أحدكم فليتم علي فراشه فإنه أسلم وأبان ضعيف (وقيل للنبي صلي الله عليه وسلم أن فلانة تصلي بالليل فإذا غلبها النوم تعلقت بحبل فنهي عن ذلك وقال ليصل أحدكم من الليل ما تيسر له فإذا غلبه النوم فليرقد) هكذا هو في القوت وقال العراقي متفق عليه من حديث أنس أه قلت لفظ الصحيحين عن أنس قلت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا فقالوا لزينب تصلي فإذا كسلت أو فترت مسكت فقال حلوه ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل أحدكم أو فتر فليرقد وهكذا رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان ومعني قوله فليقعد أي يتم صلاته قاعدا وإذا فتر بعد فراغ بعد تسليماته فليأت بما بقي من نفله قاعدا أو فليقعد حتي يحدث له نشاط (وقال صلي الله عليه وسلم تكلفوا) كذا في نسخ الكتاب والرواية كلفوا وهكذا في القوت وفي الصحيحين من كلف يكلف كفرح أي أولعوا وأحبوا (من العمل ما تطيقون) الدوام عليه (فإن الله عز وجل لن يمل حتي تملوا) يعني لا يقطع ثوابه عمن قطع العمل ملالا عبر عنه باسم الممل من تسن\مية الشيء باسم سيبه أو المراد لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سؤاله فتزهدوا في الرغبة إليه وأن أحب العمل إلي الله أدومه وأن قل هكذا رواه الشيخان وأحمد وأبو داود والنسائي من حديث عائشة (وقال صلي الله عليه وسلم خير هذا الدين أيسره) هكذا في القوت وقال العراقي رواه أحمد من حديث محض بن الألادرع وتقدم في الصلاة قلت ورواه البخاري في الأدب والطبراني ولفظهم خير دينكم أيسره ورواه الطبراني ايضا عن عمران بن حصين في ألأوسط وابن عدي والضياء عن أنس وروي ابن عبد البر في كتاب العلم عن أنس خير دينكم أيسره وخير الصلاة الفقه وقد تقدم الكلام عليه في الصلاة (وقيل أن فلانا يصلي فلا ينام ويصوم فلا يفطر فقال صلي الله عليه وسلم لكني أصلي وأنام وأصوم وأفطر هذه سنتي فمن رغب عنها فليس مني) كذا في القوت بلفظ فلان يصلي الليل لا ينام ويصوم النهار ولا يفطر والباقي سواء وقال العراقي رواه النسائي من حديث عبد الله بن عمرو دون قوله هذه سنتي الخ وهذه الزيادة لابن خزيمة من رغب عن سنتي فليس مني متفق عليها من حديث أنس ا ه (وقال صلي الله عليه وسلم لا تشادوا هذا الدين فإنه متين من يشاده يغلبه ولا تبغض إليك عبادة الله عز وجل) وهكذا هو في القوت إلا أنه قال ولا تبغض إلب نفسك والباقي سواءوهما @