فقال أقوم الليل أجمع) أي كله (فلا أنام منه شيئا وأتفوق القرآن فيه تفوقا) يقال تفوق الفصيل إذا شرب اللبن فواقا والفواق بالضم والفتح ما بين الحلبتين من الوقت وقال ابن فارس فواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب (فقال معاذ لكني أنام ثم أقوم وأحتسب في نومتي ما أحتسبه في قومتي فذكرا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال معاذ أفقه منك) قال العراقي متفق عليه بنحوه من حديث أبي موسي وليس فيه أنهما ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ولا قوله معاذ أفقه منك وإنما زاد فيه الطبراني فكان معاذ أفضل منه (زآداب النوم عشرة الأول الطهارة والسواك) أي لا ينام إلا وهو متطهر وقد استعمل السواك قال صاحب العوارف والمريد المتأهل إذا نام علي الفراش مع الزوجة ينتقض وضوءه باللمس ولا تفوته بذلك فائدة النوم علي الطهارة ما لم يسترسل في التذاذ النفس باللمس ولا بعدم يقظة القلب فأما اذا استرسل في الالتذاذ فتحجب الروح لمكان صلابته (قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام العبد علي طهارة عرج بروحه الي العرش فكانت رؤياه صادقة وان لم ينم علي طهارة قصرت روحه عن البلوغ فتلك المنامات أضغاث أحلام لا تصدق) قال العراقي رواه الطبراني في الأوسط من حديث علي ما من عبد ولا أمة ينام فيستنفل نوما الأعرج بروحه إلي العرش فالذي لا يستيقظ الا عند العرش فتلك الرؤيا التي تكذب وسنده ضعيف أه قلت ورواه الحاكم وصححه وتعقب ولفظه فيمتلئ نوما فيستثقل (وهذا أريد به طهارة الظاهر) عن الأحداث (و) من الطهارة التي تثمر صدق الرؤيا طهارة (الباطن) من خدوش الهوي وكدوره محبة الدنيا والنقاوة من الأدناس الطبيعية (جميعا وطهارة الباطن هي المؤثر في انكشاف حجب الغيب) وغرائب الأنباء وبها يحصل مقام المكالمة والمحادثة (الثاني أن يعد عند رأسه) أي قريبا منه (سواكه وطهوره وينوي) في قلبه (القيام للعبادة عند التيقظ) من المنام (وكلما انتبه) من نومه (استاك) فكان ادعي لنشاطه (كذلك كان يفعل بعض السلف وروي عنه صلي الله عليه وسلم أنه كان يستاك في كل ليلة مرارا عند كل نومه وعند التنبه منها) رواه مسلم عن ابن عباس أنه كان صلي الله عليه وسلم يستاك من الليل مرارا وتقدم ذلك في كتاب الطهارة (وان لم تتيسر لهم الطهارة) بسبب الكسل وفتور العزيمة (كانوا) يجتهدون أن يستاكوا و(يستحبون مسح الأعضاء بالماء) في تقلباتهم وانتباهاتهم ففي ذلك فضل كبير لمن ثقل نومه وقيل قل قيامه (فإن لم يجد) الماء فليتمم وإلا (فليقعد علي قراءته وليستقبل القبلة وليشتغل بالذكر والدعاء والتفكر في آلاء الله تعالي وقدرته) خصوصا في نومه وبعثه منه (فذلك يخرجه) عن زمرة الغافلين حيث تقاعد عن فعل المستيقظين (ويقوم) هذا القدر (مقام قيام الليل وقال صلي الله عليع وسلم من أتي فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من الله تعالي) قال العراقي رواه النسائي وابن ماجه من حديث أبي الدرداء بسند صحيح أه قلت وكذلك رواه الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي ورواه ابن حبان والحاكم والطبراني أيضا من حديث أبي ذر وأبي الدرداء معا روي أبو نعيم في الحلية من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه من نام عن حزبه وقد كان يريد أن يقوم فإن نومه صدقة تصدق الله بها عليه وله أجر حزبه (الثالث ألا يبيت من له وصية) يوصي بها أي الذي عليه حقوق الناس أو له مطالات علي الناس أو لديه أمانات (إلا ووصيته مكتوبة عنده) سواء في جيبه أو تحت رأسه (فإنه لا يأمن من القبض في النوم) أي لابد أن تقبض روحه في نومه ذلك (يقال أن من مات عن غير وصية لم يؤذن له في الكلام) مع الموتي (بالبرزخ إلي يوم القيامة) عقوبة له علي ترك ما أمر به (يتزاوره الأموات ويتحدثون) عنده (وهو لا يتكلم فيقول بعضهم لبعض هذا المسكين مات عن غير وصية) فيكون ذلك حسرة عليه فيما بينهم كذا في القوت قلت روي ذلك مرفوعا من حديث قيس بن قبيصة بلفظ من لم يوص لم يؤذن له في الكلام مع @