الى صلاة الصبح هذا هو المشهور عندهم وحكى المنذر عن جماعة من الوتر بركعة مفردة ورواة البهيق فى سنتة عن جماعة وقال ابو حنيفة بوتر بثلاث وروى ذلك عن عمر وابن مسعود وابى امامة وانس وابن عباس وعمر بن العزرز السابع دل هذا الحديث على ان صلاة الليل لاحص لهل فى العدد وانما يصلى بحسب ما تيسر من العدد الى ان يخشى الصبح فياتى بالوتر فى اخر صلاتة (وقالت عائشة رضى الله عنها اوتر روسول الله صلى الله علية وسلم اول الليل وسطة واخرة وانتهى وترة الى السحر) رواة البخارى ومسلم (وقال على رضى اللة عنة على الوتر على ثلاثة انحاء) اى انواع (ان شئت اوترت من اول الليل ثم صليت ركعتين يعنى انة يصير وترا بما مضى وان شئت اوترت بركعة فاذا استيقظت شفعت اليها اخرى فاوترت من اخر الليل ثم ينام ثوم يقوم فيصلى مثنى مثنى (والثالث) هو ان يوخر وترة مرة واحدة فياتى بة فى اخر صلاتة (لاباس بة واما نقص فقد صح قية نهى فلا ينبغى ان ينقض) قال العراقى انما صح من قول عائد بن عمرو ولة صحبة كما رواة البخارى وقول ابن عباس كما رواة البيهقى ولم يصرح المصنف بانة مرفوع فالظاهر انة انما اراد ماذكرناة عن الصحابة (وروى مطلقا انة صلى الله علية وسلم قال لاوتران فى ليلة) اى ان نام على وتر ورزق القيام لم يوتر بعدة وكفاة الاول قال العراقى رواة ابو داود والترمذى وحسنة والنسائى من حديث طلق ابن على اهقلت وكذللك رواوة احمد وقال عبد الحق صحيح وقولة لا وتران هذا على لغة من ينصب المثنى بالالف كقراءة من قرا ان هذان الساحران واستشكل بان المغرب وتر وهذا وتر فيلزم وقوع وترين فى ليلة ورد بان المغرب وتر النهار وهذ ا وتر الليل وبان المغرب الوتر الفروض وهذ ا وتر النفل وقال الولى فى شرح التقريب لو اوتر ثم السلف ان وقتة يمتد الى صلاة الصبح السادس قولة فاوتر بركعة فية دليل مذهب مالك والشافعى واحمد فى جواز اراد التنفل لم يشفع وترة على الصحيح المشهور عند اصحابنا وغيرهم وقيل يشفعة بركعة ثم يصلى واذا لم يشفغة فهل يعيد الوتر اخرا فية خلاف عند المالكية وقال الشافعى لايعيد لحديث وتران فى ليلة (وان تردد فى استيقاظة فليفعل ما استحسنة بعض العلماء وهو ان يصلى بعد الوتر ركعتين جالسا على فراشة عند النوم كان النبى صلى الله علية وسلم يزحف الى فراشة ويصليها) تقدم فى كتاب انة رواة مسام من حديث كان يصلى بعد الوتر جالسا ركعتين ورواة احمد من حديث ابى امامة والبهق من حديث انس بنحوة وليس فية يزحف الى فراشة (ويقرا فيهما) جالسا (اذا زلزلت الارض والها كم التكاثر) فقد جاء ذللك فى حديثين ان النبى صلى اللة علية وسلم يقرا فيهم بذلك (لما فيهما) اى فى التكاثر والزلزلة (من التحذير والوعيد) والتخويف والواعظ (وفى رواية قل يا ايها الكافرون) بدل التكاثر (لما فيها من التبرئة) من عبادة سوى المعبود (وافراد العبادة لله عز وجل) باتوحيد زاد صاحب القوت وكان رسول الله صلى الله علية وسلم يقرا بها عند النوم واوصى رجلا بقراءتها عند النوم (فقيل ان) كان صلى ركعتين من جلوس بعد وترة الاول ثم (استيقظ) للصلاة (قامتا مقام ركعة واحدة) تشفع لة ركعة الوتر التى صلالها قبلها (وكان لة ان) يستانف الصلاة بلليل ما بدا لة ثم (يوتر فى اخر صلاتة) بركعة (فكانة صار ما مضى شفعا بهما وحسن استناف الوتر واستحسن هذا) الامام (ابو طالب المكى) فى القوت بعد ان نقل عن بعض العلماء انة يصلى ركعة واحدة يشفع بها من اول الليل ثم يصلى صلاتة من الليل ويونر اخر صلاتة وقدروى فى هذا اثر عن عثمان وعلى رضى الله عنهما (وقال فية ثلاثة اعمال قصر الامل وتحصيل الوتر والوتر اخر الليل) هكذا لفظة فى القوت وتبعة صاحب العوارف فقال وقد كان بعض العلماء اذا اوتر قبل النوم ثم قام يتهجد يصلى ركعتين جالسا يقرا فيهما بدذا زلزلت والهاكم وقيل الركعتان قاعد بمنزلة الركعة فانما تشفع لو الوتر حتى اذا اراد التهجد ياتى بة ويوتر فى اخر بعدة ونية @