والغريب منها (أنه كان صلي الله عليه وسلم يقرأ المسبحات) وهي خمس سور الحديد والحشر والصف والجمعة والتغابن (وفي كل ليلة يقول فيها) وفي نسخه فيهن (آية أفضل من ألف آية) رواه أبو داود والترمذي وقال حسن والنسائي في الكبير من حديث عرباض بن سارية قاله العراقي قال صاحب القوت (وكان العلماء يجعلونها ستار ويزيدون) في المسبحات الخمس سورة (سبح اسم ربك الأعلي إذ في الخبر أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب سبح اسم ربك الأعلي) فهذا يدل علي أنه كان يكثر قراءتها كذا في القوت وقال العراقي رواه أحمد والبزار من حديث علي بسند ضعيف أه قلت ولفظهما كان يحب هذه السورة سبح اسم ربك الأعلي وفي السند ثور بن أبي فاحشة وهو متروك (وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرأ في ثلاث ركعات الوتر ثلاث سور سبح اسم ربك الأعي وقل يا أيها الكافرون وسورة الإخلاص) قال العراقي رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث أبي بن كعب باسناد صحيح وتقدم في الصلاة من حديث أنس (فإذا فرغ) من وتر (قال سبحان الملك القدوس) رب الملائكة والروح (ثلاث مرات) هكذا نقله صاحب القوت (الثالث الوتر) قد تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاة (وليوتر قبل النوم إن لم يكن عادته القيام) من الليل بنية الخبر المروي فيه (قال أبو هريرة رضي الله عنه أوصاني خليلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ألا أنام إلا علي وتر) متفق عليه بلفظ أن أوتر قبل أن أنام (وإن كان معتادا صلاة الليل) أو كان واثقا بنفسه علي قيامه (فالتأخير) إلي آخر صلاته من تهجده أو إلي السحر (أفضل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فإذا خفت الصبح فأوتر بركعة) الكلام علي هذا الحديث من وجوه * الأول أخرجه البخاري وسلم وابو داود والنسائي من طريق مالك عن سالم عن ابن عمر ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من طريق الليث عن نافع عن ابن عمر أن رجلا سأل النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال صلاة اللبل مثني مثني فإذا خشي أحدكم الصبح صلي ركعة واحدة توتر له ما قد صلي وأخرج مسلم والنسائي وابن ماجه من طريق سفيان بن عينة والبخاري والنسائي من طريق شعيب بن أبي حمزة ومسلم والنسائي من طريق عمرو ابن الحرث والنسائي من طريق محمد بن الوليج الزبيدي أربعتهم عن الزهري عن سالم عن ابن عمر *الثاني قوله مثني مثني أي اثنين اثنين وهو ممنوع من الصرف للعدل والوصف وفي صححي مسلم عن عقبة بن حريث فقيل لابن عمر ما مثني مثتي فقال يسلم من كل ركعتين وفائدة تكرير ذلك مجرد التأكيد *الثالث فيه أن الأفضل في نافلة الليل أن يسلم من كل ركعتين وهو قول مالك والشافعي وأحمد وأبي يوسف ومحمد والجمهور ورواه ابن أبي شيبة عن أبي هريرة والحسن البصري وسعيد بن جبير وعكرمة وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد ابن سيرين وابراهيم النخعي وغيرهم وحكاه ابن المنذر عن الليث ابن سعد وحكاه ابن عبد البر عن أبي لليل وأبي ثور وداود وقال الترمذي في جامعه والعمل علي هذا عند أهل العلم أن صلاة الليل مثني وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد واسحق ا ه وقال أبو حنيفة الأفضل أن يصلي أربعا أربعا وإن شاء ركعتين وإن شاء ستا وإن شاء ثمانيا وتكره الزيادة علي ذلك *الرابع استدل بمفهومه علي أن نوافل النهار لا يسلم فيها من كل ركعتين بل الأفضل أن يصليها أربعا وبهذا قال أبو حنيفة وصاحباه ورجح ذلك بفعل راويه فقد صح عنه أنه كان يصلي بالنهار أربعا أربعا ورواه ابن أبي شيبة عنه وعن نافع مولاه والتحفي ويحيي بن سعيد الأنصاري وحكاه ابن المنذر عن اسحق بن راهوية وحكاه ابن عبد البر عن الأوزاعي وذهب مالك والشافعي وأحمد إلي أن الأفضل في نواقل النهار أيضا التسليم من كل ركعتين ورواه ابن ابي شيبة عن أبي هريرة والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وحماد ابن أبي سلمان وحكاه ابن المنذر عن الليث وحكاه ابن عبد البر عن ابن أبي ليلي وأبي يوسف ومحمد وأبي ثور وداود والمعروف عن أبي يوسف ومحمد في نوافل النهار ترجيح أربع علي ركعتين وقد تقدم *الخامس قوله فإذا خفت دليل علي خروج وقت الوتر بطلوع الصبح وهو مذهب الشافعية والحنفية والجمهور إلا أن المالكية قالوا انما يخرج بطلوع الفجر وقته الاخنتياري ويبقي وقته الضروري @