الحديد إلي قوله وهو عليم بذات الصدور وفي الرابعة آخر الحشر من قوله تعالي هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم فقد أخر وأصاب ولفظ الفوارق ويقرأ في هذه الأرع سورة السجدة ولقمان ويس وحم والدخان وتبارك وإن أراد أن يخفف فيقرأ فيها آية الكرسي وآمن الرسول وأول الحديد وآخر الحشراه ويروي عن ابن عباس رفعه من صلي أربع ركعات خلف العشاء الآخرة قرأ في الركعتين الأوليين قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد وقرأ في الركعتين الأخيرتين تبارك الذي بيده الملك وام تنزيل كتبن له كأربع ركعات من ليلة القدر ورواه الطبراني وابن صصري وأبو الشيخ (الثاني أن يصلي ثلاث عشر ركعة آخرهن الوتر فإنه) أي أن هذا القدر (أكثر ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي به من الليل) إلا في خبر مقطوع وهو سبع عشر ركعة والمشهور أنه كان يصلي من الليل إحدي عشرة ركعة وثلاث عشرة وربما حسبوا فيها ركعتي الفجر هذا لفظ القوت وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاة وقال العراقي روي أبو داوود من حديث عائشة لم يكن بوتر بما نقص من سبع ألا بأكثر من ثلاث عشر والبخاري من حديث ابن عباس كانت صلاته عشرة ركعة يعني بالليل والمسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وفي رواية للشيخين منها ركعتا الفجر ولهما أيضا ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد في رمضان ولا غيره علي إحدي عشرة ركعة قلت وقد أوسعت الكلام عليه في كتاب الصلام (والأكياس يأخذون أوقاتهم من أول الليل والأقوياء) يأخذون أورادهم (من آخره) كذا في القوت قال ورواه مبارك بن عوف الأحمس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه (والحزم التقديم فإنه ربما لا يستيقظ أو يثقل عليه القيام) لعارض طرأ عليه (إلا إذا صار ضلك عادة له في آخر الليل) في حقه (أفضل) ويروي أنه صلي الله عليه وسلم قال لأبو بكر متي توتر فقال في أول الليل وقال لعمر منتي توتر قال في آخر الليل فقال لأبي بكر حذر هذا وقال لعمرقوي هذا ويروي أنه قال لأبي بكر مثلك كالذي قال أحرزب وأبتغي النواهي وقال لعمر أنك لقوي أنك (ثم ليقرأ في هذه الصلاة قدر ثلاثمائة آية من السور المخصوصة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر من قراءتها مثل يس وسورة لقمان وسورة الدخان وتبارك الملك والزمر والواقعة) ولفظ القوت واستحب له أن يقرأ في ركوعه هذا ثلاثمائة آية فصاعدا فإذا فعل ذلك لم يكتب من الغافلين ودخل في أحوال العابدين فإن قرأ في ركوعه هذا ثلاثمائة آية فصاعدا فإذا من الغافلين ودخل في أحال العابدين فإن قرأ في ركوعه هذا سورة الفرقان وسورة الشعراء ففيهما ثلاثمائة آية فإن لم يحسن قراءتهما قرأ خمسا من المفصل فهي ثلاثمائة آية سورة الاقعة وسورة ن وسورة الحاقة وسورة المدثر وسورة الواقع فإن لم يحسن فإن من سورة الطارق إلي خاتمة القرآن ثلاثمائة آية ولا استحب للعبد أن ينام حتي يقرأ هذا المقدار من الآيات في هذا العدد من الركوع بعد عشاء الآخرة فإن قرأ في هذا الورد الثاني بعد عشاء الآخرة وقبل أن ينام ألف آية فقد استكمل الفضل وكتب له قنطار من الأجر وكتب من القانتين وأفضل الآي أطولها لكثرة الحروف وإن اقتصر علي قصار الآي عند فتوره أدرك الفضل لحصول العدد من سورة الملك إلي خاتمة القرآن ألف أية فإن لم يحسن ذلك قرأ قل هو الله أحد مائتين وخمسين مرة في ثلاث عشرة ركعة فإن فيها ألف آية فهذا فضل عظيم وفي الخبر من قرأها عشر مرات بني الله عز وجل له قصرا في الجنة ولا يدع أن يقرأ هذه إلا ربع سور في كل ليلة سورة يس وسجدة لقمان وسورة الدخان وتبارك الملك فإن ضم إليهن الزمر والواقعة فقد أكثر وأحسن اه قلت سورة الفرقات سبع وسبعون آية وسورة الشعراء مائتان وسبع آيات فتكون الجميع مائتين وأربعا وثمانين آية وأما سورة الواقعة فعند أهل المدينة تسع وتسعون آية وعند أهل البصرة سبع وتسعون آية وعند أهل الكوفة ست وتسعون آية وسورة ن إثنان وخمسون آية وسورة الحاقة مثلها وسور المدثر خمس وخمسون آية وقوله وسورة الواقع هكذا كره الشيخ عبد القادر الجبلي قدس سره في كتابة الغنية والمراد بها سأل سائل قال بعض العلماء وأظنها سورة المرسلات@