بعد الفراغ من صلاة (المغرب ركعتين أول) وهما ركعتان سنة المغرب (تقرأ فيهما قل ياأيها الكافرون وقل هو الله أحد وتصليهما عقيب) فرض (المغرب) يعجل بهما (من غير تخلل كلام وشغل) بشيء يقال أنهما ترفعان مع صلاة المغرب ثم تسلم علي ملائكة الليل والكرام الكاتبين فتقول مرحبا بملائكة الليل مرحبا بالملكين الكاتبين اكتبا في صحيفتي أني أشهد أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله وأشهد أن الجنة حق والنار حق والحوض حق والشفاعة حق والصراط حق والميزان حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وإن الله يبعث من في القبور اللهم أني أودعك هذه الشهادة ليوم حاجتي اللهم احطط بها وزري وأغفر بها ذنبي وثقل بها ميزاني وأوجب لي بها أماني وتجاوز بها عني يا أرحم الراحمين قال صاحب القوت فإن كان منزله قريبا من مسجده فلا بأس أن يركعهما في بيته وكان أحمد يصليهما في بيته ويقول هي سنته لأن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصليهما في بيته قلت قد تقدم الكلام علي ذلك في كتاب الصلاة (ثم تصلي أربعا تطيلهن) فالجميع ستركعان إلا أن الأوليين يستحب افسراع والتخفيف وفي الأربع الإطالة والتأني (ثم يصلي إلي غيبوبة الشفق) الثاني وهو البياض الذي يكون بعد ذهاب الحمرة وبعد غسق الليل وظلمته لأنه آخر ما يبقي من شعاع الشمس في القطر الغربي إذا قطعت الأرض العليا ودارت من وراء جبل قاف مصعده تطلب المشررق (ما تيسر له) من الصلوات ذكره صاحب العوارف منها ركعتين بسورة البروج والطارق ثم ركعتين يقرأ في الأولي عشر آيات من أول البقرة والآيتين وإلهكم إله واحد وخمس عشرة مرة قل هو الله أحد ويقرأ في الأخري سورة الزمر والواقعة ويصلي بعد ذلك ما شاء وإن أرادان أن يقرأ شيئا من حزبه في هذا الوقت في الصلاة أو غيرها فعل وإن شاء صلي عشرين ركعة خفيفة بسورة الإخلاص والفاتحة ولو واصل العشاءين بركعتين طويلتين يطيل فيهما القيام فحسن وإن كرر فيهما قوله تعالي ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير وآية أخري في معناها كان جامعا بين التلاوة والصلاة الدعاء ففي ذلك المهم وظفر بالفضل (فإن كان المسجد قريبا من المنزل فلا بأس أن يصليهن في بيته إن لم يكن عزمه) أي نيته (العكوف في المسجد وإن عزم علي العكوف في انتظار العتمو فهو الأفضل) لما روي في فضل ذلك من الآثار (إذا كان آمنا من) دخول آفة (التصنع رياء) والأفاليب أسلم له نقله صاحب القوت بنحوه وقال صاحب العوارف فإن واصل بين العشاءين في مسجد جماعة يكون جامعا بين الإعتطاف ومواصلة العشاءين وإن رأي إنصرافه إلي منزله والمواصلة بين العشاءين في بيته أسلم الدينة وأقرب إلي الخلاص وأجمع للهم فليفعل اه (الورد الثاني بدخول وقت العشاء) وهو غيبوبة الشفق أما الأحمر أو الأبيض علي اختلاف المذاهب (إلي حد نوم الناس وهو أول استحكام الظلام) واشتداده (وقد أقسم الله عز وجل به) في كتابه العزيز اذ قال (والليل وما وسق أي وما جمع الله من ظلمته) يقال وسقه وسقا أي جمعه (وقال تعالي إلي غسق الليل) وهو شدة ظلمته (فهناك يغسق الليل وتستوثق ظلمته) كذا في القوت وفيه يستحب النوم (وترتيب هذا الرد بمراعاة ثلاثة أمور الأول أن يصلي سوي فرض العشاء عشر ركعات أربعا قبل الفرض إحياء لما بين الأذانين) أي الآذان والإقامة يقرأ فيهن الفاتحة والإخلاص ثلاثا (وستا بعد الفرض ركعتين وأربعا) لما روي عن ابن مسعود أنه كان يكره أن يصلي بعد مكل صلا مثلها وقد تقدم ذلك للمصنف ويقال أن الأربع بعد صلاة العشاء في بيته يعدلن مثلهن في ليلة القدر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصليهن في بيته أول ما يدخل قبل أن يجلس كذا في القوت وقال صاحب العوارف ويصلي بعد العشاء ركعتين ثم ينصرف إلي منزله أو موضع خلوته فيصلي أربعا أخري وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في بيته أول ما يدخل قبل ما يجلس أه (ويقرأ فيها من الآيات المخصوصة كآخر البقرة وآية الكرسي وأول الحديد وغيرها) ولفظ القوت وإن قرأ في الأولي من الأربع آية الكرسي والآيتين بعدها وفي الثانية آمن الرسول والآية قبلها وفي الثالثة أول@