ابن قتيبية الشفق ال؛ مر من الغروب إلي وقت العشاء الآخرة ثم يغيب ويبقي الأبيض إلي نصف الليل وقال الزجاج الجرة التي تري في المغرب بعد سقوط الشمس وهذا هو المشهور في كتب اللغة العربية وهو قول الشافعي وجماعة من الأئمة وقيل الشفق البياض وهو قول أبو هريرة وجماعة من الصحابة والتابعين وهو قول أبي حنيفة وصاحبيه وجماعة من أئمة اللغة ويروي عن أبي حنيفة قول آخر أنه الحمرة وتفصيل ذلك بالإحتجاج لكل من الفريقين في كتب الفروع (وقد أقسم الله تعالي به) في كتابه العزيز (فقال فلا أقسم بالشفق) والشفق ما بين العشاءين (والصلاة في ذلك الوقت هي ناشئة الليل) المذكورة في القرآن أن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا أي ساعته لأنه أول نشء ساعاته وقيل المراد قيام الليل وفي لسان الحبشة يقولون نشأ إذا قام (وهواني) بكسر الهمزة وسكون النون بمعني الوقت (من الآناء) أي الأوقات المذكورة (في قوله عز وجل ومن آناء الليل فسيح) والمراد بآناء الليل هنا العشاء الأخيرة (وهي) أي الصلاة في هذا الوقت هي (صلاة الأوابين) ويقال صلاة الغفلة (وقيل هي المراد بقوله تتجافي جنوبهم عن المضاجع روي ذلك عن الحسن) أي البصري في القوت قال يونس بن عبيد عن الحسن في قوله تعالي تتجافي الآية قال الصلاة ما بين العشاءين (وأسنده ابن أبي زياد) هكذا في النسخ المعتمدة من الكتاب وهكذا هو في نسخ القوت ووجد في بعض نسخ الكتاب أبن أبي زيادة وفي بعضها أبن أبي الزناد وهي النسخة التي اطلع هليها الحافظ العراقي فأعترض عليه وفي بعض نسخ القوت أبن أبي الدنيا وهو غلط (إلي النبي صلي الله عليه وسلم أنه سئل عن هذه الآية) تتجافي جنوبهم عن المضاجع (فقال صلي الله عليه وسلم الصلاة بين العشاءين ثم قال عليكم بالصلاة بين العشاءين فإنها مذهبة لملاغاة النهار ومهذبة آخره) وفي بعض النسخ فإنها تذهب بملاغاة النهار وتهذيب آخره وهكذا هو في القوت قال (والملاغاة جميع ملغاة من اللهو) أي تسقط اللغو وتصفي لآخره هذا الفط القوت ولا يخفي أن الملاغاة مفاعلة من اللغو وأما الملغاة فجمعه الملاغي كمسعاة ومساع فتأمل ذلك قال العراقي نسبة المصنف هذا إلي ابن أبي الزناد معترض إنما هو اسماعيل بن أبي زياد بالياء المثناه من تحت رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية اسماعيل بن أبي زياد الشامي عن الأعمشي حدثنا أبو العلاء العنبري عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فيما بين العشاءين فإنها تذهب بملاغاة النهارومهذبة آخرة واسماعيل هذا متروك يضع الحديث قال الدارقطني واسم ابي زياد مسلم وقد اختلف فيه علي الأعمشي أه قلت هو في كتاب الديلمي وهذرة آخره وقد ذكر الذهبي اسماعيل هذا في ديوان الضعفاء وأنه روي عن أبي عون وأنه كان ممن يضع الحديث ونقله عن الدراقطني وذكر اسماعيل بن أبي زياد آخر ويعرف بالشفري قال ابن معين وهو كذاب ولكن المراد هو الأول المعروف الشامي (وسئل أنس) بن مالك رضي الله عنه (عمن ينام بين العشاءين) أي بين المغرب والعشاء (فقال لا يفعل ذلك فإنها الساعة المعنية) أي المرادة (بقوله عز وجل تتجافي جنوبهم عن المضاجع) ولفظ القوت فإنها هي الساعة التي وصف الله المؤمنين بالقيام فيها فقال تتجافي جنوبهم عن المضاجع يعني الصلاة بين المغرب والعشاء قلت رواه بن مردويه من حديث أنس أنها نزلت في الصلاة بين المغرب والعشاء ورواه الترمزي وحسنه بلفظ نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة وستأتي في فضل إحياء ما بين العشاءين أن السائل هي إمرأة أنس رواه فضل بن عياض عن آبان بن عياش (وسيأتي فضل إحياء ما بين العشاءين في الباب الثاني) من هذا الكتاب (وترتيب هذا الوردان نصلي) إذا فرغ المؤذن من آذان المغرب ركعتين خفيفتين بين الآذان والإقامة قال صاحب العوارف وكان العلماء يصلون هاتين الركعتين في البيت يعجلون بهما قبل الخروج إلي الجماعة كيلا يظن الناس أنها سنة مرتبة فيقتدي بهم ظنا منهم أنها سنة أه وفي هاتين الركعتين خلاف بين العلماء تقدم ذكره في كتاب الصلاة وتقدم الكلام أيضا علي حديث بريده بين كل أذانين صلاة ثم تصلي @