فذلك مما امر به فى هذا الوقت من الاذكار وروى الديلى من حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال مرفوعا من استغفر اذا وجبت الشمس سبعين مرة غفر الله له سبعمائة ذنب ولا يذنب مؤمن ان شاء الله فى يومه وليله سبعمائة ذنب وكل مايستحب من التسبيح والتحميد والدعاء والذكر فى أول النهار قبل طلوع الشمس فانه يستحب من التسبيح والتحميد والدعاء والذكر فى اول النهار قبل طلوع الشمس فانه يستحب فى هذا الورد قبل الغروب لان الله تعالى قد قرنهما بالذكر فى عدة ايات (فاذا سمع الاذان) أى أذان المغرب (قال اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك) وأصوات دعائ وحضور صلواتك وشهود ملائكتك صل يارب على محمد وعلى اله واعطه الفضيلة والوسيلة والمقام المحمود الذى وعدته (كماسبق) فى كتاب الصلاة (ثم يجيب المؤذن) بما تقدم ذكره فى كتاب الصلاة وليقل رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ثلاثا وكذلك يقول عند أذان الغداة الا انه يقول ادبار ليلك واقبال نهارك والنص بهذا فى صلاة المغرب فلذلك اقتصر عليه المصنف (ويشتغل بصلاة المغرب) مع الجماعة (وبالغروب) اى اذا توارث بالحجاب (قد انتهت اوراد النهار) السبعة (فينبغى ان يلاحظ العبد احواله ويييحاسب نفسه) ويدقق عليها ماذا انقضى له معها وماذا انقضى منه عندها وماذا قضى عليه فيها (فقد انقضى من طريقة مرحلة) ونقص من أيامه يوم فاذا قطع فى سفره بقطع رحلته وماذا ازداد فى غده مانقص من يومه (فهل ساوى يومه امسه فيكون مغبونا او كان شرا منه فيكون ملعونا) والناس على وفاق شار نفسه فعتقها أو راهنها فوبقها وقال تعالى ان سعيكم لشتى وقال تعالى كل نفس بما كسبت رهينة وأشار المصنف بسياقه الى قوله صلى الله عليه وسلم من استوى يوما فهو مغبون ومن كان اخر يومه شرا فهو ملعون ومن لم يكن على الزيادة فهو فى النقصان فالموت خيرله ومن اشتاق الى الجنة سارع فى الخيرات رواه الديلى من حديث محمد بن سوقة عن الحارث عن على رضى الله عنه وسنده ضعيف (وقد قال صلى الله عليه وسلم لا بورك لى فى يوم لا ازداد فيه خيرا) تقدم فى الباب الاول من كتاب العلم الا انه قال علما بدل خيرا (فان راى نفسه متوفرا على الخير) مقبلا عليه (جميع نهاره مترفها عن التجشم) أى المشقة (كانت بشارة فليشكر الله على توفيقه) له (وتسديده اياه لطريقه) حيث أعانه على فعل الخير (وان تكن الاخرى الليل خلفة النهار) وفى بعض النسخ خلفة سيار (فليعزم على تلافى ماسبق) أى تداركه (من تفريطه فان الحسنات يذهبن السيئات) كما فى الكتاب العزيز وفى السنة الصحيحة وأتبع السيئة الحسنة تمحها (فليشكر الله على صحة جسمه) وسلامة بدنه (وبقاء بقية عمره الى أول ليله) وفى نسخة طول الليل (ثم يشتغل بتدارك تقصيره) فى أعمال الجوارح والقلب (وليحضر قلبه ان نهار العمر ولو طال) وامتد (له اخر تغرب فيه شمس الحياة فلا يكون له بعضها طلوع) ابدا (وعند ذلك يغلق باب التدارك و) يسد وجه (الاعتذار) فلا يمكنه التلافى ولا تقبل المعذرة (فليس العمر) اذا حققت (الا اياما معدودة) وساعات معلومة (تنقضى لا محالة جملتها بانقضاء احادها) فان استربت ذلك فانظر من سلفك كيف كانوا والى اين صاروا اللهم اختم لنا منك بخير ياأرحم الراحمين وقد دخلت أوراد الليل الخمس فتدارك الآن فيما يستقبل من الليل مافات فيما مضى من النهار وقد روى ابو هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يبغض كل جعظرى جواظ صخاب بالاسواق جيفة بالليل جار بالنهار عالم بأمر الدنيا جاهل بامر الاخرة (بيان اوراد الليا وهى خمسة) (الاول اذا غربت الشمس صلى المغرب) كما سبق (واشتغل باحياء مابين العشاءين) اذ هو من اهم الامور عندهم (واخر هذا الورد غيبوبة الشفق) محركة (اعنى الحرة التى بغيبوبتها يدخل وقت العشاء الاخرة) وفى هذه المسالة اختلاف بين ائمة اللغة وبين الفقهاء ففى المفردات للراغب الشفق اختلاط ضوء النهار بسواد الليل عند غروب الشمس وفى الصباح الشفق الحرة من الغروب الى وقت العشاء الاخير فاذا ذهب قيل غاب حكاه الخليل وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كالشفق وكان اجر وقال@