ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي قبل العصر أربعا حرمه الله علي النار رواه الطبراني في الكبير ورواه في الأوسط بلفظ لم تمسه النار واسناده ضعيف وعن أبي هريره رضي الله عنه مرفوعا من صلي قبل العصر أربع ركعات غفر الله له نغفرة عز ما رواه أبو نعيم وعن أم سلمة رضي الله عنها من صلي أربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه علي النار وعن علي رضي الله عنه من صلي أربع ركعات قبل العصر حرم الله لحمه علي النار رواه ابن النجار قال صاحب العوارف يقرأ فيها إذا زلزلت والعاديات والقارعة وألهاكم (ثم يصلي الفرض) بالجماعة ويجعل من قراءته في بعض الأيام والسماء ذات البروج قال صحاحب العوارف سمعت أن قراءة سورة البروج في صلاة العصر أمان من الدمامميل (ويشتغل) بالأقسام الأربعة المذكورة (في الورد الأول) من الأذكار والأفكار من أعمال القلوب والجوارح (إلي أن ترتفع الشمس إلي رؤوس الحيطان) والجدر (وتصفر) ويموت حرها وكان مثلها حين تطلع (والأفضل فيه إذا منع من الصلاة قراءة القرآن بتدبر) وترتيل (وتفهم) وحسن تأويل (إذ يجمع ذلك معني الذكر والدعاء والفكر فيندرج في هذا القسم أكثر مقاصد الأقسام الثلاثة) المذكورة قال صاحب العوارف وأفضل من ذلك مجالسة من يزهد في الدنيا ويشد كلامه عري التقوي من العلماء الزاهدين من المتكلمين بما يقوي العزائم من المريدين فإذا صحت نية القائل والمستمع فهذه المجالسة أفضل من الإنفراد والمداومة علي الأذكار (الورد السابع) وهو آخر أوراد النهار (إذا اصفرت الشمس بأن تقرب بين الأرض بحيث يغطي نورها القتارات) أي الغبارات (والبخارات التي علي وجه الأرض وتري صفرة في ضوئها دخل وقت هذا الورد الأول من طلوع الفجر إلي طلوع الشمس لأنه قبل الغروب كما أن ذلك قبل الطلوع وهو (الإمساء (المراد بقوله تعالي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون) تقدم تفسير هذه الآية قريبا (وهو الطرف الثاني) من النهار (المراد بقوله تعالي وأطراف النهار) والطرف الآخر وهو الظهر كما تقدم لأنها صلاة في آخر الطرف الأول من النهار وآخر الطرف الأخير غروب الشمس (قال الحسن) البصري رحمه الله تعالي (كانوا أشد تعظيما للعشي منهم لأول النهار) نلقه صاحب القوت إلا أن صاحب العوارف نقل أن خروج المريد لحوائجه وأمر معاشه في هذا الوقت أفضل وأولي من خروجه في أول النهار قلت وهو يختلف باختلاف الحوائج وباختلاف الأحوال والأوضاع وبإختلاف البلدان كمالا يخفي (فيستحب في هذا الوقت التسبيح والاستغفار خاصة) وأن مازجهما التذكير والتلاوة (وسائر ما ذكرناه في الورد الأول) فهو حسن والاستغفار والتسبيح (مثل أن تقول استغفر الله العظيم الذي لا اله إلا هو الحي القيوم واسأله التوبة) ولفظ القوت استغفر الله الحي القيوم وأسأله التوبة وتقدم آنفاله روي وأنوب إليه بدل وأسأله التوبة (وسبحان الله العظيم وبحمده) وفي بعض النسخ هنا زيادة أستغفر الله وأن قال أستغفر الله العظيم لذنبي وسبحان الله وبحمد ربي فقد جاء بلفظ الأمر (من قوله عز وجل وأستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار) هكذا في سياق صاحب القوت (والاستغفار بالأسماء التي في القرآن أحب) ولفظ القوت وأستحب الاستغفار علي الأسماء التي في القرآن (كقوله استغفر الله إنه كان غفارا أستغفر الله إنه كان غفارا أستغفر الله إن الله كان توابا رحيما رب أغفر وأرحم وأنت خير الراحمين فأغفر لنا وأرحمنا وأنت خير الغافرين) ولفظ القوت مثل أن يقول أستغفر الله إنه كان توابا أستغفر الله إنه غفارا أستغفر الله التواب الرحيم رب أغفر وارحم الي آخره (ويستحب أن يقرأ قبل الغروب) السورتين (والشمس وضحاها والليل اذا يغشي والمعوذتين (لما في كل منهما من ذكر الشمس والليل والغروب والفلق والغاسق وغير ذلك مما يناسب الوقت (ولتغرب الشمس عليه وهو في الاستغفار) @