فانها ساعة يستجاب فيها الدعاء وتفتح فيها ابواب السماء وتزكو فيها الاعمال وأفضل اوقات النهار أوقات الفرائض (فهو وقت الأظهار الذى أراد الله تعالى بقوله) وعشيا (وحين تظهرون) ولفظ القوت وهذا الورد هو الأظهار الذى ذكر الله الحمد فيه فقال تعالى وله الحمد فى السموات والارض وعشيا وحين تظهرون (فليصل هذا الوقت أربع ركعات لا يفصل بينهن بتسليمة) وهو مذهب أبى حنيفة وأصحابه وبذلك وردت الأثار وقد جعلها المصنف مستثناة من صلوات النهار فقال (هذه الصلاة وحدها من بين سائر صلوات النهار ونقل انها تصلى بتسليمة واحدة هكذا نقله بعض العلماء) وكأنه يريد صاحب القوت فانه نقله هكذا وقال صاحب العوارف ويصلى فى اول الزوال قبل السنة والفرض اربع ركعات بتسليمة واحدة كان يصليها رسول الله صلى الله عليه وسلم اهو اليه الاشارة بما رواه مسلم عن عائشة كان يصلى فى بيته قبل الضهر أربعا بل روى الشيخان كان لايدع أربعا قبل الظهر وهذا نص فى تأكد الاربعة فقيل ان المراد بتلك هى صلاة الزوال (ولكن طعن فى تلك الرواية) التى يقول فيها انها اربع ركعات موصولة (ومذهب الشافعى رضى الله عنه يفضل بتسليم) وفى نسخة انه يصلى مثنى كسائر النوافل ((وهو الذى صحت به الاخبار) ومن ذلك ما رواه البخارى والترمذى من حديث ابن عمركان يصلى قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين فى بيته وبعد العشاء ركعتين الحديث والافضل فى صلاة النهار عند الشافعى أن يسلم منها من كل ركعتين وأجابوا عن صلاة الليل مثنى مثنى بانه محمول على ان الليل اولى بذلك وافضل لا انه خاص به* (تنبيه) * الحديث الذى أشار اليه المصنف بان فى رواته من طعن فيه وهو حديث أبى أيوب الانصارى رضى الله عنه رفعه اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن أبواب السماء ورواه ابو داود والترمذى فى الشمائل وابن ماجة وابن خزيمة فى الصلاة عنه وفيه عبيدة ابن مصعب الكوفى ضعفه ابو داود وقال المنذرى لا يحتج بحديثه وقال يحيى القطان وغيره الحديث ضعيف وقال فى موضع اخر اسناد ابى داود احتمال للتحسين قلت والحافظ السيوطى رمز لصحته ولكن فى الميزان ضعفه ابو حاتم والنسائى وفى مسند الترمذى قرئع الضى ذكره ابن حيان فى الضعفاء وروى البراز نحوه من حديث ثوبان انه صلى الله عليه وسلم كان يستحب ان يصلى بعد نصف النهار فقالت عاائشة رضى الله عنها اراك تستحب الصلاة فى هذه الساعة فقال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله الى خلقه بالرحمة وهى صلاة كان يحافظ عليها أدم ونزح وابراهيم وعيسى وموسى صلى الله عليهم وسلم وروى الترمذى من حديث عبد الله بن السائب أربع قبل الظهر وبعد الزوال تحتسب بمثلهن فى السحر ومامن شئ الا وهو يسبح الله تعالى ثلث الساعة ثم قرا تتفيو ظلاله عن اليمين وعن الشمائل سجد لله وهم داخرون أى صاغرون قال ابن حجر فى شرح الشمائل وهذه الاربع ورد مستقل سببه انتصاف النهار وزوال الشمس لان انتصافه مقابل لانتصاف الليل وبعد زوالها تفتح ابواب السماء وهو نظير النزول الالهى المنزه عن الحركة والانتقال وسائر سمات الحدوث اذ كل منهما وقت قربة وراحة (وليطول هذه الركعات اذنها) أى فى ثلث الساعة (فتفتح أبواب السماء) للمصلين والذاكرين (كما أوردنا بالخير فى باب التطوع) وتقدم الكلام عليه قريبا وفى كتاب الصلاة مفصلا (وليقرأ فيها سورة البقرة) أو مقدارها او (سورتين من المتين او أربعا من المثانى) يطيلهن (فهذه ساعة يستجابب فيها الدعاء واحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرفع له فيها عمل) صالح رواه أبو داود وابن ماجة من حديث ابى ايوب وقد تقدم فى الصلاة فى البابب السادس وقال صاحب العوارف فليقرأ فى صلاة الزوال بمقدار سورة البقرة فى النهار الطويل والقصير ما تيسر من ذلك اه (ثم يصلى الظهر بجماعة يعنى الفرض (بعد اربع ركعات) يعنى السنة (طويلة) بمقدار البقرة ونحوها (كماسبق) فى صلاة الزوال ان كان النهار طويلا او قصيرا ان كان النها ر قصير او خلف فوت الجماعة (ولا ينبغى ان يضيعها) فقد روى عن انس رضى الله عنه انه صلى اله عليه وسلم قال ثمن صلى قبل قبل الظهر اربعا غفر له ذنوبه يومه ذاك رواه @