واصحابه رضى الله عنهم يشتغلون فى هذا الوقت بالاذكار) قال العراقى تقدم حديث جابر بن سمرة عند مسلم فى جلوسه صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر فى مجلسه حتى تطلع الشمس وليس فيه ذكر اشتغاله بالذكر وانما هو فى قوله كما تقدم من حديث انس اه (فهو الاولى ان يغلبه النوم قبل الفرض ولم يندفع الا بالصلاة) مثلا (فلو صلى لذلك فلا باس به) وتقدم عن صاحب العوارف انه ان لم يندفع النوم فليقم قبالة القبلة ويرجع خطوات ولا يستدير القبلة ولم يقل انه يصلى والله اعلم (الورد الثانى ما بين طلوع الشمس الى ضحوة النهار واعنى بالضحوة منتصف مابين طلوع الشمس والزوال) وذلك هو الضحى الاعلى (وذلك بمضى ثلاث ساعات) زمانية (من النهار) وهو فى عرف الناس من طلوع الشمس الى غروبها وعند اهل اللغة من طلوع الفجر الى الغروب وهو مرادف اليوم (اذا فرض النهار اثنتى عشرة ساعة وهو الربع) ومن ضرب ثلاثة فى اربعة واذا اطلق النهار فى الفروع انصرف الى اليوم نحو صم نهار الاحد مثلا وهل يحمل على الحقيقة اللغوية او على العرف لان الشئ لا يضاف الى مرادفه وجهان مطردان فى كل صورة يضاف فيها النهار وظيفتان زائدتان احداهما صلاة الضحى وقد ذكرنا فى كتاب الصلاة ان الاولى ان يصلى ركعتين عند الاشراق) اى اشراق الشمس (وذلك اذا ابسطت الشمس) على الارض (والاتفعت) عن الافق (قيد) بالكسر اى قدر (نصف رمح) من رماح العرب وهى المتوسطة بين الطويلة والقصرة وفى العوارف قيد رمح تسمى هذه الصلاة صلاة الاشراف قال صاحب العوارف وبهاتين الركعتين تبين رعاية هذا الوقت فاذا صلى الركعتين يجمع هم وحضورفهم وحسن تدبر لما يقرأ يجسد فى باطنه اثرا ونورا وروحا وانسا اذا كان صادقا والذى يجده من البركة ثواب معجل له على عمله هذا قال واحب انيقرا فى هاتين الركعتين فى الاولى اية الكرسى وفى الاخرى امن الرسول والله نور السموات والارض الآية وتكون نيته فيهما الشكر لله تعالى فى يومه وليلته اه وقال مشايخنا النقشبندية يصليهما بنية الاشرلف يقرا فى كل ركعة منهما بعد الفاتحة الاخلاص ثلاثا اه (ويصلى اربعا) بتسليمتين (او ستا) بثلاث تسليمات (اة ثمانيا) باربع تسليمات واقتصر صاحب القوت على ثمان واقلها ركعتان واكثرها اثنتا عشر ركعة وقد تقدم اختلاف العلماء فى ذلك فى كتاب الصلاة (اذا رمضت الفصال) وهو ان ينام الفصيل فى ظل امه عند حر الشمس وهذا هو وقت الضحى (و) قيل اذا (ضحيت الاقدام بحر الشمس فوقت الركعتين هو الذى اراد الله بقوله سبحانه يسبحن بالعشى والاشراق فانه وقت اشراق الشمس وهو ظهور تمام نورها بارتفاعها عن موازاة) اى مقابلة (النجارات) الصاعدة من الارض (والقنارات) القنار بضم الغبار المرتفع (التى على وجهه الارض) سواء بتحريك الرياح او غيره (فانها تمتنع اشراقها التام) فلا يظهر لها الانور مكدر (ووقت الركعات الاربع هو الضحى الاعلى الذى اقسم الله به فقال والضحى والليل اذا سجى) قال البيضاوى والمراد بالضحى ارتفاع الشمس وتخصيصه لان النهار يقوى فيه اولان فيه كلم موسى ربه والقى السحرة سجدا او المراد به النهار ويؤيده وله ان ياتيهم باسنا ضحى فى مقابلة بيانااه (وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهم يصلون عند الاشراق فنادى باعلى صوته الا ان صلاة الاوبين اذا رمضت الفصال) هكذا هو فى القوت وقال العراقى رواه الطبرانى من حديث زيد بن ارقم دون قوله فنادى باعلى صوته وهو عند مسلم دون ذكر الاشراق اهقلت وكذلك رواه احمد وابن ابى شيبة وعبد بن حميدو والطيالسى والدارمى وابن خزيمة وابن حيان ورواه عبد بن حميد ايضا وسمو به فى فوائده عن عبد الله بن ابى اوفى بلفظ صلاة التوابين حتى ترمض الفصال وروى الديلمى عن ابى هريرة مرفوعا صلاة الاوابين صلاة الضحى (ولذلك نقول اذا كان يقتصر على مرة واحدة فى صلاة الضحى فهذا الوقت افضل) اذ هو حقيقة وقتها (وان كان اصل الفضل يحصل بالصلاة بين طرفى وقت الكراهة وهو ما بين ارتفاع الشمس بطلوع نصف رمح بالتقريب) والتحديد (الى@