اصناف لا يحصون لكن اشير الى ثلثة اصناف منهم الاول طائفة عرفت معانى الصفات تحقيقا وادركوا ان اطلاق اسم الكلام والارادة والقدوة والعلم وغيرها ليس كاطلاقها على البشر فتحاشوا عن تعريفه بهذه الصفات وعرفوه بالاضافة الى المخلوقات الثانى صنف ترقوا هؤلاء من حيث ظهر لهم ان فى السموات 7 أكثر وان محرك كل سماء خاصة موجود اخر يسمى فلكا وفيهم كثرة وانما نسبتهم الانوار الالهية نسبة الكواكب فى الانوار المحسومة ثم لاح لهم ان هذه السموات فى ضمن فلك اخر يتحرك الجميع بحركته فى اليوم والليلة مرة والرب هو المحرك للجرم الاقصى المنطوى على الافلاك كلها اذا لكثرة منفية عنه الثالث صنف ترقوا من هؤلاء وقالوا ان تحريك الاجسام بطريق المباشرة ينبغى ان يكون خدمة لرب العالمين وعبادة له وطاعة من عبد من عباده يسمى ملكا نسبته الى الانوار الالهية المحضة نسبة القمر فى الانوار المحسوسة فزعموا ان الرب هو المطاع من جهة هذا المحرك ويكون الرب تعالى محركا بطريق الامر لا بطريق المباشرة فهؤلاء اصناف كلهم محجوبون بالانوار المحضة وانما الواصلون صنق رابع تجلى لهم ايضا ان هذا المطاع موصوف بصفة لا تنافى الوحدانية المحضة والكمال البالغ وان نسبة هذا المطاع الى الموجودات الحسية نسبة الشمس فى الانوار المحسوسة منه فتوجهوا من الذى يحرك السموات ومن الذى امر بتحريكها الى الذى فطر السموات وفطر الامر بتحريكها فوصلوا الى موجود منزه عن كل ما ادركه بصرالناظرين وبصيرتهم اذ وجوده من قبله فاحرقت سبحان وجه الاول الاعلى جميع ما ادركه الناظرون وبصيرتهم اذ وجوده مقدسا منزها عن جميع ما وضفناه مما قبل ثم هؤلاء انقسموا فمنهم من احرق منه جميع ما ادركه بصره وانمق وتلاشى لكن بقى هو ملاحظا للجمال والقدس وملاحظا ذاته فى جماله الذى ناله بالوصول الى الحضرة الالهية وانمحقت منه المبصرات دون المبصر وجاوز هؤلاء طائفة منهم خواص الخواص فاحرقتهم سبحان وجهه وغشيهم سلطان الجلال وتلاشوا فى ذاته ولم يبق لهم لحائط فى انفسهم بفنائهم عن انفسهم ولم يبق الا الواحد الحق فهذه نهاية الواصلين ومنهم من لم يندرج فى الترقى والعروج على التفصيل الذى ذكرناه ولم يطل عليه العروج فسبقوا من اول وهلة الى معرفة القدس وتنزيه الربوبية عن كل ما يجب تنزيهه عنهم فغلب عليهم اول ما غلب على الآخرين آخرا وهجم عليهم التجلى دفعة قاحرقت سبحان وجهه جميع ما يمكن ان يدركه بصرحى او بصيرة عقلية والله اعلم (وتلك الحجب ايضا مترتبة وتلك الانوار متفاوتة فى الرتب تفاوت الشمس والقمر والكواكب) اعلم ان الاشياء بالاضافة الى الحس البصرى ثلاثة اقسام منها مالا يبصر بنفسه كالاجسام المظلمة ومنها ما يبصر بنفسه ولا يبصر به غيره كالاجسام المضيئة مثل الكوكب وجهة النار اذا لم تكن مشعلة ومنها ما يبصر بنفسه ويبصر به ايضا غيره كاشمس والقمر والنيران المشعلة كالسراج والنور اسم لهذا القسم الثالث ثم نارة ينطلق على ما يفيض من هذه الاجسام المشرقة ايضا لانها فى انفسها مستنيرة وعلى الجملة فالنور عبارة عما يبصر فى نفسه ويبصر به غيره كالشمس هذا حده وحقيقته بالوضع الاول ثم ان العقول وان كانت مبصرة فليست المبصرات كلها عندها على مرتبة واحدة بل بعضها يكون عندها كانها حااضرة كالعلوم الضرورية ومنها ما لا يقارن العقل فى كل حال اذا عرض عليه بل يحتاج ان ينبه عليه بالتنبيه والانوار السماوية التى منها تقتبس الانوار الارضية ان كان لها ان تترتب بحيث يقتبس بعضها من بعض فالاقرب من المنبع الاول اولى باسم النور لانه اعلى رتبة ومنال ترتيبه فى عالم الشهادة لا يدركه الانسان الا بان يفرض ضوء القمر داخلا فى كوة بيت واقعا على مرآة ممنصوبة على حائط ومنعكسا منها الى حائط اخر فى مقابلتها ثم منعطفا منها الى الارض فحيث تستنير منه الارض فانت تعلم ان ما على الارض من النور تابع لما على الحائط وما على الحائط تابع لما على المرآة وما على المرآة تابع للقمر وما فى القمر تابع لما فى الشمس اذ منها يشرق النور على القمر وهذه الانوار الاربعة مرتبة بعضها @