تقييده ثلاثا بعد الفجر وبعد العصر وهكذا روته ابن السنى وابن النجار وقد تقدم شئ من ذلك فى فضيلة الاستغفار وانما اعدناه هنا ليبين ان الوارد فى الاخبار اما من غير تقييد بعد دواما مقيد بثلاث مرات ولكن من زاد رد الله عليه ولعدد السبعين سر عظيم عند أهل الكشف والمشاهدة (و) يقول فى التسبيح (سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر مائة مرة) وهن الباقيات الصالحات وهى اربع كلمات وقد ورد فى فى فضلها ما تقدم ذكره وما رايت هذا التقييد بالمائة مرة فيما ورد من رواياته نعم روى الديلمى عن عبد الله بن عمر ومرفوعا من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة قبل طلوع الشمس ومائة قبل غروبها كان أفضل من مائة بدنة وهذه السبعون والمائة فى الاستغفار والتسبيح ان وجد وقتا يسع ذلك وكان سريع القراءة والا فليكتف بما قدر عليه (ثم يشتغل بالفريضة فيصلى ركعتى الفرض) مع الامام (مراعيا جميع ما ذكرناه من الاداب الظاهرة والباطنة فى الصلاة والقدوة) اى الاقتداء ومر لك فى كتاب الصلاة مفصلا (فاذا فرغ منها) اى من الفريضة وما يتبعها من الاذكار الملازمة لها عادة (قعد فى المسجد) الذى صلى فيه (الى طلوع الشمس) وهو (فى ذكر الله) عز وجل (كما بينته) آنقا (فقد قال صلى الله عليه وسلم لأن أقعد فى مجلس أذكر الله فيه من صلاة الغداة الى طلوع الشمس أحب الى من ان أعتق أربع رقاب) رواه ابو داود من حديث أنس رضى الله عنه وتقدم فى الباب الثالث من العلم (وروى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صلى الغداة قعد فى مصلاه حتى تطلع الشمس (رواه مسلم من حديث جابر بن سمرة رضى الله عنه (وفى بعض الاخبار ويصلى ركعتين اى بعد الطلوع) فقد روى الترمذى من حديث أنس وحسنه من صلى الفجر فى جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة وقد تقدم قريبا (وقد روى فى فضل ذلك ما لا يحصى) ولفظ القوت وجاء من فضائل الجلوس بعد صلاة الصبح الى طلوع الشمس وفى صلاة ركعتين بعد ذلك ما يحل وصفة اختصرنا ذكره أه فمن ذلك ما رواه أبو داود والطبرانى من حيث سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه مرفوعا من قعد فى مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتى الضحى لا يقول الا خيرا غفر له خطايا وان كانت أكثر من زبد البحر وعن على رضى الله عنه من صلى الفجر ثم جلس فى مصلاه يذكر الله صلت عليه الملائكة اللهم أغفر له اللهم أرحمه رواه أحمد وابن جرير وصححه والبيهقى وعن الحسن بن على رضى الله عنهما من صلى الصبح ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس جعل الله بينه وبين النار سترا رواه البيهقى وفى رواية له بعد قوله الشمس ثم قال يصلى ركعتين حرمه الله على النار ان تلفحه وعن أبى امامة وعقبة بن عامر رضى الله عنهما من صلى الصبح فى مسجد جماعة ثم مكث حتى سبح سبحة الضحى كان له كأجر حاج ومعتمر تام له حجة وعمرته رواه الطبرانى فى الكبير عنهما معا وعن أبى امامة رضى الله عنه وحده من صلى صلاة الغداة فى جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام ركع ركعتين انقلب باجر حجة وعمرة رواه الطبرانى فى الكبير وعن سهل بن معاذ عن ابيه من صلى صلاة الفجر ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس وجبت له الجنة ورواه ابن السنى وابن النجار وعن عائشة رضى الله عنهما من صلى الفجر فقعد فى مقعده فلم يلغ بشئ من أمر الدنيا يذكر الله عز وجل حتى يصلى اربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه رواه ابن السنى (وروى الحسن) البصرى مرسلا (ان النبى صلى الله عليه وسلم كان فيما يذكر من رحمة الله يقول انه يقول يا ابن آدم اذكرنى من بعد صلاة الفجر ساعة وبعد صلاة العصر ساعة كفك ما بينهما) أورده صاحب القوت فقال وروينا عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيما يذكر رحة ربه انه قال فذكره وقال العراقى رواه ابن المبارك فى الزهد مرسلا هكذا اه قلت وقد روى ذلك مرفوعا عن ابن عباس تقدمت الاشارة اليه فى الكتاب الذى قبله (فاذا ظهر فضل ذلك فليقعد) فى موضعه قال صاحب القوت هذا ان أمن الفتنة بالكلام فيما لا يعنيه والاستماع الى شبهه من القول وأمن النفار الى ما يكره او يشغله@