بنور الايمان) ثم اعتبريه (فقد قال تعالى لاقرب عباده اليه وأرفعهم درجة لديه) بأنواع التخيص والمواهب والتقريب (ان لك فى النهار سبحا طويلا) أى تقلبا فى مهامك واشتغالا بها فعليك بالتهجد فان مناجاة الحق يستدعى فراغا وقرئ سبحا بالحاء المعجمة أى تفرق قلب بالشواغل مستعار من سبح الصوف وهو نفشه ونفشى أجزائه كذا قاله البيعضاوى (وقال تعالى وسبح بحمد ربك) أى وصل أنت حامد الربك معترفا بانه مولى النعم كلها (قبل طلوع الشمس) يعنى الفجر (وقبل الغروب) يعنى الظهر والعصصر لانهما فى آخر النهار أو المعصر وحده (ومن الليل فسبحه) فان العبادة فيه أشق على النفس وأبعد عن الرياء ولذلك أفرده بالذكر وقدمه على الفعل (وأدبار السجود) أى أعقابه (وقال تعالى وسبح بحمد ربك حين تقوم) من أى مكان قمت أو من مكانك أو الى الصلاة (ومن الليل فسبحه وادبار النجوم) أى ساعات الليل لانها تحدث واحدة بعد أخرى أو ساعتها الاول من نشات اذا ابتدأت أو المراد النفس التى تنشأ من مضجعها الى العبادة أو قيام الليل على ان الناشئة أو العبادة الى تنشأ بالليل أى تحدث (هى أشد وطأ) بفتح فسكوت أى كلفة أو ثبات قدم وقرئ وطاء ككتاب أى مواطأة القلب اللسان لها أو فيها أو موافقة لما يراد من الخضوع والاخلاص (وأقوم قيلا) أى أشد مقالا أو أثبت قراءة لحضور القلب وهدو الاصوات (وقال تعالى) وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (ومن آناء الليل) أى ساعاته جمع انى بالكسر والقصر (فسبح) يعنى المغرب والعشاء وانما قدم الزمان فيه لاختصاصه بمزيد الفضل فان القلب فيه أجمع والنفس أميل الى الاستراحة فكانت العبادة فيه أحز (وأطراف النهار) تكرير صلاتى الصبح والمغرب أرادة الاتخصاص ومجيئه بلفظ الجمع لا من الالباس أو أمر بصلاة الظهر فانها نهاية النصف الأول من النهار وبداية النصف الأخير وجمعه باعتبار النصفين أولان النهار جنس أو بالتطوع فى آىخر الليل (لعلك ترضى) متعلق بسبح أى سبح فى هذه الاوقات طمعا ان تنال عند الله ما به ترضى نفسك وقرئ بالبناء للمفعول أى يرضيك (وقال تعالى وأقم الصلاة طرفى النهار) يعنى صلاة الصبح وصلاة المغرب (وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيآت ثم انظر كيف وصف الفائزين) بما عنده من الثواب (من عباده وبماذا وصفهم فقال عز وجل أمن هو قانت) أى قائم فى الصلاة ومنه خبر أفضل الصلاة طول القنوت أو ثابت على قيامه فيها تحققا بتمكنه فيه أو ملازم الطاعة مع الخضوع (آناء الليل) أى ساعاته (ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون) تقدم الكلام عليه فى أول كتاب العلم (انما يتذكر أولوا الالباب) أى العقول الراجحة (وقال تعالى والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما) جمعا سباجد وقائم أى ساجدين وقائمين (وقال تعالى تتجا فى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا وقال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحارهم يستغفرون وقال عز وجل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون) أى هو اخبار فى معنى الامر بتنزيه الله تعالى والثناء عليه فى هذه الاوقات التى تظهر فيها قدرته وتتجدد فيها نعمته أو دلالة على ان ما يحدث فيها من الشواهد الناطقة بتنزيهه واستحقاقه الحمد ممن له تمييز من أهل السماوات والارض بتخصيص التسبيح بالمساء والصباح لانه آثار القدرة والعظمة فيها أظهر وتخصيص الحمد بالعشى الذى هو آخر النهار والظهيرة التى هى وسطه لان تجدد النعم فيها أكثر ويجوز ان يكون عشيا معطوفا على حين تمسون وقوله وله الحمد فى السماوات والارض اعتراضا ويروى عن ابن عباس انه قال ان الآية جامعة الصلوات الخمس تمسون صلانا المغرب والعشاء وتصبحون صلاة الفجر ووعشيا صلاة العصر وتظهرون صلاة الصلاة الظهر ولذلك زعم الحسن انها مدنية لانه كان يقول كان الواجب بمكة كان الواجب بمكة ركعتين فى أى وقت اتفقنا وانما فرضت الخمس بالمدينة والاكثر انها فرضت @