الال والاصحاب ولكم بيتهم تفاوت لا يحقى (اما بعد فان الله عز وجل الارض ذلولا) اى لينة يسهل السلوك فيها (لعبادة) ولكن (لاليستة وافى ماكبها) اى جوابنها او جبالها قال الله تعالى هو الذى جعل لكم الارض ذلولافا شوافى مناكبها قال البيضاوى هو مثل لفرط التذلل فان نكب البعير ينبوان بطأة الراكب ولا يتذلل لة فاذا جعل الارض بحيث يمشى فى منا كيها لم يبق شىء لم يتذلل (بل ليتخذوها منزلا) قلعة (فيتزود وامنها) اى ياخد منها الزاد الذى يوصلهم الى معادهم فمن لم يزود منها كما امرة الله تعالى بقولة وتزودافان هير الزاد التقوى خابت رحلتة فيسترجه منة ما اعير من جسدة وذات يدة (محترزين من مصائدها) جمع مصيدة كمعيشة (ومعاطها) اى مهالكها (ويتحققون) فى انفسهم (ان العمر) وهو بالضم اسن لمدة عمارة البدن بالحياة (يسير بهم سير السفينة يراكبها) حسب الرياح المعتورة كما قال القائل ... رأيت اخا الدنيا ان كان حاضرا*اخا سفرسيرى لة وهو لا يدرى (فالناس فى هذا العالم) اى عالم الملك (سفر) بفتح فسكون اى مسافرون (واول منازلهم المهد) وهو مايبها للصبى (واخرها اللحد) وهى الحفرة المائلة عن الوسط والمراد بة مقر البت (والوطن) الاصلى الذى يسكنة (وهو الجنة) ان كان من اهلها (او النار) ان كان من اخلها (والعمر) بينهما (مسافة السفر) والمسافة المضرب ب البعيد يقال كم مسافة هذة الارض وبيننا مسافة عشرين يوما واصلها موضع سوق االادلاء اى شمهم يتعرفون حالها من قرب وبعد جور وقصد ثال امرؤ الفيس ... على لاحب لا يهتدى لمنارة*اذا ساقة العوذ الديا فى جرجرا ويقال بينهما مساوف ومراحل (فسنوة) بكسر السين اصلة سنون حذفت النون لاجل الاضافة جمع سنة بفتح وتخفيف اسم لامد تمام جورة الشمس وتمامن ثنتى عشرة دورة للقمر (مراحلة) جمع مراحلة وهى المنزل الذى ينزل فية المسافر ثم يرتحل عنة (وشهورة) جمع شهر اسم للزمان الذى بين الهلالين (فراسخة) جمع فراسخة وهى المسافة المعلومة فى الارض (واايامة) جمع يوم (اميالة) جمع ميل بالكسر اسم لمسافة معلمومة فى الارض (وانفاسة) جمع نفس بالتحريك هو الريح الداخل والخارج فى البدنن من الفم والمخر وهو كالغذاء للنفس بانقطاعة بطلائها (خطواتة) جمع خطوة اسم للمسافة التى بين القلمين عند المشى (وطاعتة) وهى كل ما فية رضا وتقرب الى الله تعالى (بضاعتة) وهى فى الاصل قطعة وافرة من المال تفتنى للتجارة (وأوقائة رؤس اموالة) فى ضيعت ضاع رأس مالة والوقت عبارة عن المحدود من الزمن من غير تعيين الى ماض وسمتقبل وعند الصوفية عبارة عن حالك وهو ما يقتضية استعدادم (وشهواتة) محركة جمع شهوة كثمرة وثمرات وهى نزوع النفس الى ما يلائم الطبع (واغراضة) جمع غرض محركة وعى الفائدة المرتبة على الشىء من حيث هى مطلوبة بالاقدام علية (قطاع طريقة) وهم الذين يخبفون المارة بالاضرار ولاتلاف (وربحة) وهو بالكسر ما ما يعود على ثمرة عمل (الفوز بلقاء الله عزل وجل) ومشاهدتة (فى دار السلامة) ف جنة الوسال والية الاشارة بقولة تعالى لهم دار السلام عند ربهم وقولة والله يدعو الى دار السلام (مع الملك الكبير) بضم الميم اى الملك العظيم (والنعيم المقيم) اى الابدى الذى لا يحول ولا يزول والية يرشد ولة تعالى ونعميا وملكا كبيرا (وخسرانة) هو بالضم انتقاص رأس المال (البعد من الله تعالى مع الانكال) اى العقوبات (والاغلال) وهى القيود التى يغل بها العنق (والعذاب الاليم) اى المؤلم الموجع (فى دركات الجحيم) اى طبقائها والية يشير قولة تعالى ان لدينا انكالا وجحيما ذا غصة وعذابا اليما (فالغافل عن نفس من انفاسة حتى ينقضى) ذلك النفس وهو فى حالة الغفلة (فى غير طاعة تقربة الى اتة زلفى) اى منزلة رفيعة (متعرض فى يوم التغابن) هو اليوم الذى تجمع فية الملائكة والثقلان للحساب والجزاء ويغبن فية بعضهم بعضا النزول@