بالافتقار والتضرع) والعبوديه المحصنه (الي الله تعالي ويمنع نسيانه وأما الغني) بكثرة الاموال والاملاك (فسبب البطر) والترفع علي الاقران (في غالب الامور) والشؤن (فان الانسان ليطغي) أي يتحاوز عن حده بطغيانه (ان رآه استغني) أي صار غنيا ومن فوائد الدعاء انه اشتغال بذكر الحق وذلك يوجب مقام الهيبه في القلوب والانابه في الطاغه والانقلاع عن المعاصي ولزوم الباب يستدعي الاذن في الدخول ولهذا قيل من أد من قرع الباب ولج ولج وكان يقال الاذن في الدعاء خير من العطاء وقيل لبعضهم ادع الله لي فقال كفاك الله من الاجنبيه أن يجعل بينك وبينه واسطه وأصل شقاوة أهل النار في النار حيث قالوا فيما حكاه الله عنهم وقال الذين في النار لخزنه جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب فالحجاب ملازم لهم ثم لمالم يغنهم ذلك قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا ومنها أن ملازمه الدعاء دافعه للبلاء والشقاء كما قال تعالي كيا عن خليله ابراهيم عليه السلا م وادعوا ربي عسي أن لا أكون بدعاء ربي شقيا وعن زكريا عليه السلام أل بدعائك رب شقيا (فهذاما أردنا أن نورده من جمله الاذكار والدعوات) التي تذكر (في الاكل والسفر وعياده المرضي وغيرها فستأتي في موضعا ان شاء الله تعالي) ولنختم هذا الكتاب بفائدتين*الاولي قال الزركشي اختار الخطابي في كتاب الدعاء ان الدعاء لا يستجاب منه الاما وافق القدر وقال انه المذهب الصحيح وهو قول اهل السنه والجماعه ونقله عنه كذلك الطرطوشي في كتاب الادعيه وفائدته حينئذ كون المعامله فيه علي معني الترجي والتعلق بالطبع الباعثين علي الطلب دون اليقين الذي تقع فيه الطمأنينه فيفضي بصاحبه الي ترك العمل والاخلاد الي دعه العطله وقد قالت اصحابه أرأيت أعملنا هذه شي قد فرغ منه أم امر نستأنفه فقال صلي الله عليه وسلم بل هو أمر قد فرغ منه فقالوا ففيم العمل اذا قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له فعلمهم صلي الله عليه وسلم الامر بن ثم الزمهم العمل الذي هو تدرجه التعبد لتكون تلك الاعال يسرا فيريد انه ييسر في أيام حياته للعمل الذي سبق له القدر به قبل وجوده قال وهكذا القول في الرزق مع التسبب اليه بالتكسب وفي العمر والاجل والتسبب اليه بالطب والعلاج وفي هذا لطف عظم بالعباد ملك طباعهم البشريه فوضع هذه الاسباب ليأتسوابها فيخفف عنهم ثقل الامتحان الذي يفسدهم وليتصرفوا بذلك بين الخوف والرجاء ليستخرج منهم وظيفتي الشكر والصبر*الثانيه اختلفوا اهل الافضل الدعاء او السكوت والرضا فقالت طائفه السكوت افضل والجود تحت حريان الحكم أتم وسئل الواسطي أن يدعو فقال أخشي ان دعوت أن يقال ان سالتنا مالك عندنا فقد اتهمتنا وان سألتنا ماليس لك عندنا فقد أسأت الينا وان رضيت أجر ينالك من الامور ما قضينا لك في الدهور وحكي الطرطوشي عن عبدالله بن المبارك انه قال ما دعوت الله منذ خمسين سنه ولا أريد أن يدعولي أحد واحتج القائلون بهذا المذهب بن امرأه بها لم سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يدعو لها الله عزوجل فقال أوتصبر بن @