الا اذا كان غريبا أو عظما دون سائر الافعال لانه يلزم من وجود المشاء فالمشيئة المستلزمة لمضمون الجواب لا يمكن أن يكون الا مشيئة الجواب ولذلك كانت الارادة مثلها فى اطراد حذف مطمولها ذكره الزملكانى والتنوخى فى الاقصى القريب وقد علم من سياقهم ان حذف المفعول فى المشيئة والارادة كثير ويرد فى غيرهما قليلا وقوله فظلموا بها ان قدرنا فيه أى بالتكذيب بها ففيه حذف حرف الجرومجرورها وقد ذكر ابن جنى ان حذف الحرف من أصله ليس بقياس لانه احجاف واذا قررنا فيه كما قاله المصنف أى بقتلها فيكون المحذوف هنا المضاف فى القرآن كثير وتتبعه ابن جنى فاوصله الى زهاء ألف موضع وقد سردها الشيخ عز الدين فى كتابه المجازويجوز أن يكون قوله مبصرة من باب حذف الموصوف واقامة الصفة مكانه ومثل ذلك قوله وعندهم قاصرات الطرف أى حور قاصرات وقوله أن اعمل سابغات أى دروعا سابغات* (تنبيه) * فى حذف المفعول اختصارا أو اقتصارت قال ابن هشام جرت عادة النحو يين ان يقولوا يحذف المفعول اختصارا الدليل ويريدون بالاقتصار الحذف بغير دليل ويمثلون بنحو كلوا واشربوا أى أوقعوا هذين الفعلين والتحقيق ان يقال تارة يتعلق الغرض بالاعلام بمجرد وقوع الفعل من غير تعيين من أوقعه ومن أوقع عليه فيجاء بمصدره مسندا الى فعل كون عام فيقال حصل حريق أونهب وتارة يتعلق بالاعلام بمجردا يقاع للفعل فيقتصر عليهما ولا يذكر المفعول ولا ينوى اذا المنوى كالثابت ولا يسمى محذوفا لان الفعل ينزل لهذا القصد منزلة مالا مفعول له ومنه كلوا واشربوا ولا تسرفوا اذا المعنى اوقعوا الاكل والشرب وذروا الاسراف (و) من المختصر المحذوف المبدل (قوله تعالى واشربوا فى قلوبهم العجل أى حب العجل فحذف) المضاف وأبدل المضاف اليه مكانه (و) من أمثلة حذف المضاف وضعف عذاب الموتى فحذف العذاب) أى أضمرذكره (وأبدل الاحياء والموتى بذكر الحياة والموت) فاقام الوصف مقام الاسم ويصلح أيضا أن يترك الوصف على لفظه ويضمر أهل فيكون المعنى ضعف عذاب أهل الحياة وضعف عذاب أهل الممات (وكل ذلك جائز فى فصيح اللغة و) من المحذوف المضمر أيضا (قوله تعالى واسأل القرية التى كنا فيها والعير التى أقبلنا فيها أى) اسأل (أهل القرية وأهل العير فالاهل فيهما محذوف مضمر) واختلف فى الحذف هل هو من المجاز فقيل نعم وهذا هو المشهور وانكره قوم وقالوا لان المجاز استعمال اللفظ فى غير موضوعه والحذف ليس كذلك وقال ابن عطية حذف المضاف هو عين المجازومعظمه وليس كل حذف مجازاوذكر القرافى المحذف أربعة أقسام الاول منها ما يتوقف عليه صحة اللفظ ومعناه من حيث الاسناد نحو وا اسأل القرية أى أهلها اذالا يصح اسناد السؤال اليهاوذكر بقية الاقسام ثم قال وليس فى هذه الاقسام مجاز الا الاول وقال القزوينى فى الايضاح متى تغير اعراب الكلمة يحذف أزيادة فهى مجاز نحو اسأل القرية ليس كمثله شئ فان كان الحذف أو الزيادة لا يوجب تغير الاعراب نحو أو كصيب فبما رحمة فلا توصف الكلمة بالمجاز اه ومن أمثلة المختصر المحذوف قوله تعالى وهى خاوية على عروشها المعنى خاوية من ثمرها أو أهلها واقعة على عروشها ومن أمثلة حذف المضاف قوله تعالى الحج أشهر معلومات اى حج أشهر أوأشهر الحج وكذا قوله حرمت عليكم أمهاتكم أى نكاح أمهاتكم وقوله وفى الرقاب أى تحرير الرقاب وكذا قوله ولكن البرمن أمن بالله فحذف الفعل وأقيم الاسم مقامه فالمعنى ولكن البربرمن أمن بالله وقد يكون من البدل فيكون المحذوف هو الاسم أبدل الفعل مكانه فلما كان البر وصفه أقيم مكانه (و) من المبدل المضمر (قوله تعالى ثقلت فى السموات والارض) لا تأتيكم الا بغية (معناه خطيت على أهل السموات و) أهل (الارض) فبدله ثقلت أى خفيت (فالشئ *الفاء تعليليه أى لا الشئ (اذا خفى) علمه (ثقل فابدل اللفظ به) بدلالة المعنى المذكور عليه (و) كذلك قوله فى السموات والارض معناه على هذا هو المضمر (أقيمت *فى @