فيه نقل فقليل وطريق التوصل الى فهمه النظر الى المفردات من تلك الالفاظ ومدلاتها واستعمالها بحسب السياق * (فصل فى الغرائب التفسير) * التى لا يحل الاعتماد عليها ولا يذكر الا التحذير منها من ذلك قول من قال فى حم عسق ان الحاء حرب على معاوية والميم ولاية المروانية والعن ولاية العباسية والسين ولاية السفيانية والقاف قدوة مهدى وحكاه أبو مسلم ومن ذلك قول من قال ولكم فى القصاص حياة يا أولى الالباب انه قصص القرآن واستدل بقراءة أبى الجواز بضم القاف وهو بعيد ومن ذلك ما ذكره ابن فروك فى قوله ولكن ليطمئن قلبى ان ابراهيم عليه السلام كان صديق وصفه انه قلبه أى ليسكن هذا الصديق الى هذه المشاهدة اذا رآها عيانا وهذا بعيد أيضا ومن ذلك قول من قال فى قوله ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به انه الحب والعشق وقد حكاه الكواشى فى تفسيره ومن ذلك قول أبى نعاذ النحوى فى قوله الذى جعل لكم من الشجر الاخضر يعنى ابراهيم نارا أى نورا وهو محمد صلى الله عليه وسلم فاذا أنتم منه توقدون أى تقتبسون ومن ذلك ما سبق من قول الرافضة فى قوله مرج البحرين انهما على وفاطمة واللؤلؤ والمرجان هما الحسن والحسين وماأشبه ذلك من التفاسير المنكرة التى لا يحل الاعتماد عليها ولنرجع الى شرح كلام المصنف رحمه الله تعالى (ولابد من استتناع فنون كثيرة منها الايجاز) وهو من أعظم أنواع البلاغة حتى نقل صاحب سر الفصاحة عن بعضهم انه قال البلاغة هى الايجاز والاطناب ثم ان الايجاز والاختصار بمعنى واحد كما يؤخذ من المفتاح وصرح به الطيبى وقال بعضهم الاختصار خاص بالجمل خاص بخلاف الايجاز ورده صاحب عروس الافراح والايجاز قسمان ايجاز قصر وايجاز حذف والى الثانى أشار المصنف بقوله (بالحذف والاضمار) والاول هو الوجيز بلفظه الطويل بمعناه وقال بعضهم هو أن يكون اللفظ بالنسبة الى المعنى أقل من القدر المعهود عادة وسبب حسنه انه يدل على التمكن من الفصاحة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم أوتيت جوامع الكلم وقال الطيبى فى التبيان الايجاز الخالى من الحذف ثلاثة أقسام *أحدها ايجاز القصر وهوان يقصر اللفظ فى معناه مثاله قوله نعالى انه من سليمان الى قوله وأتونى مسلمين جمع فى أحرف العنوان والكتابة والحاجة * الثانى ايجاز التقدير وهو ان يقدر معنى زائدا على المنطوق وسماه ابن مالك فى المصباح بالتضييق لانه نقص من الكلام ما صار لفظه أضيق من قدر معناه ومثاله قوله هدى المتقين ى للضالين الصائرين بعد الضلال الى التقوى *الثالث الايجاز الجامع وهو أن يحتوى الفظ على معان متعددة ومثاله قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان الآية وقد تقدم ذكرها فى الباب الاول من هذا الكتاب ومن بديع ابايجاز سورة الاخلاص فانها قد تضمنت الرد على نحو أربعين فرقة وقد أفردت بالتأليف وقوله تعالى وقيل يا أرض ابلعى ماءك الآية أمرا فيها ونهى وأخبر ونادى ونعت وسمى واهلك وابقى وأسعد وأشقى وقص من الانبياء ما لوشرح ما اندرج فى هذه الجملة من بديع اللفظ والبلاغة والايجاز زالبيان لجفت الاقلام وقد أفردت أيضا بالتأليف وقوله تعالى ياأيها النمل ادخلو مساكنكم الآية جمع فى هذه الآية أحد عشر جنسا من الكلام فادت وكنت ونهيت وسمت وأمرت وقصت وحذرت وخصت وعمت واشارت وعذرت فادت خمس حقوق حق الله وحق سليمان وحقها وحق رعينها وحق جنود سليمان وقوله تعالى ولكم فى القصاص حياة يا أولى الالباب فان معناه كتيروا اللفظ يسيرلان معناه ان الانسان اذا اعلم انه متى قتل كان ذلك داعيا الى ان لا يقدم على القتل فارتفع بالقيل الذى هو القصاص كثير من قتل الناس بعضهم بعضا وكان ارتفاع القتل حياة لهم وقد فضلت هذه الجملة على أو جزما كان عند العرب فى هذا المعنى وهو قولهم القتل أنفى القتل بعشرين وجها أو أكثر وأنكر ابن الاثير هذا التفضيل وقال لا تشبيه بين كلام الخالق وكلام المخلوق وأمثال ذلك من الآيات الجامعة فى القرآن كثيرة وفيما ذكرناه كفاية * (تنبيهات) * الاول@