عليه وسلم ومسندا إليه) من طرق معروفة (وذلك مما لايصادف الا في بعض القران) وهو قليل والأصل المرفوع منه في غاية القله كتفسير الظلم بالشرك في آية الأنعام والحساب اليسير بالعرض والقوة بالرمى في قوله وأعدوا لهم مااستطعتم من قوة وقد سرد السيوطى فى آخر الاتقان جملة ماورد فيه على ترتيب السور وسألحقها فى آخر الباب (فأما مايقوله ابن عباس وابن مسعود) وغيرهما من أصحاب التفسير من طبقتهما (من أنفسهم) وفي بعض النسخ من نفسيهما (فينبغى ان لايقبل) منهم ذلك (ويقال هو تفسير بالرأي لأنهم لم يسمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم) وإنما فسروه بحسب ماظهر لهم في الآية (وكذا غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم) اذ قالوا في تفسير لفظ من ألفاظ القران ولم يسندوه إلي النبى صلي الله عليه وسلم فيكون ذلك تفسير بالرأي وقال الحاكم في مستدركه تفسير الصحابي بمنزله المرفوع إلي النبى صلي الله عليه وسلم وقال أبو الخطاب من الحنابلة يحتمل أن لا يرجع إليه اذا قلنا أن قوله ليس بحجه قال ابن تيميه والصواب ماقاله الحاكم لأنه من باب الرواية لا الفصل قال السيوطي فى الاتقان ماقاله الحاكم نازعه فيه الصلاح وغيره من الاخرين بان ذلك مخصوص بما فيه سبب النزول أونحوه مما لا مدخل للرأي فيه ثم رأيت الحاكم نفسه صرح به فى علوم الحديث فقال الموقوفات تفسير الصحابة وأما من يقول أن تفسير الصحابه منه فانما يقوله فيما فيه سبب النزول فقد خصص هنا ووعمم في المستدرك فاعتمدوا فى الأول انتهي (والثاني أن الصحابة) رضي الله عنهم (والمفسرين) من بعدهم قد (اختلفوا في تفسير بعض الآيات فقالوا فيها أقاويل مختلفه لايمكن الجمع بينها) الا بتكلفات (وسماع جميعها) مع اختلافها (عن رسول الله صلي الله عليه وسلم محال) لكونه صلي الله عليه وسلم لايختلف كلامه (ولو كان) القول (الواحد منها مسموعا) منه صلي الله عليه وسلم (لترك الباقي) منها ورد (فيتبين على القطع أنكل مفسر قال في المعني) للفظ القران (بما ظهر له باستنباطه) وبحثه واجتهاده فيه (حتي قالوا في الحروف التي في أوائل السور سبعة أقاويل) والحروف التى افتتحت بها أوائل السور يجمعها قولك نص حكيم له سر قاطع وكذلك قولك صراط على حكمة قسط وهي أربعة عشر حرفا وهي من الأحرف التسعه والعشرين روى ابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي العاليه ليس فيها حرف الا وهو مفتاح اسم من اسمائه وليس منها حرف الا هو مدة أقوام وآجالهم ثم ان أوائل السور من المتشابه والمختار فيها أنها من الأسرار التى لا يعلمها الا الله تعالي روى ابن المنذر وغيره عن الشعبي أنه سئل عن فواتح السور فقال إن لكل كتاب سر وأن سر هذا القران فواتح السور وخاض فى معناه قوم آخرون فذكروا فيه أكثر من عشرين قولا الأول انها حروف مقطعه كل حرف منها مأخوذ من اسم من أسمائه تعالي والاكتفاء ببعض الكلمة معهود فى العربية قل الشاعر قلت لها قفي فقالت قاف أى وقفت وهذا القول اختاره الزجاج الثاني انها الاسم الأعظم نقله ابن عطيه وقد رواه ابن جرير بسند صحيح عن ابن مسعود وروي ابن أبي حاتم عن السدي قال بلغني عن ابن عباس قال الم اسم من أسماء الله الأعظم الثالث أنها أقسام أقسم بالله بها وهذا القول قد رواه ابن جرير من طريق علي ابن أبي طلحه عن ابن عباس ويصلح أن يكون هذا القول من الأول لأن القسم لايكون الا بأسماء الله فهي برمتها أسماء الله تعالي وعليه مشى ابن عطيه أو من القول الثاني الرابع انها أسماء للقران كالفرقان والذكر وهذا قد رواه عبد الرازق عن قتاده ورواه ابن أبي حاتم بلفظ كل هجاء في القران فهو اسم من أسماء القران الخامس انها أسماء للسور نقله الماوردي عن زيد ابن أسلم وعزاه صاحب الكشاف إلي الأكثر السادس انها فواتح السور افتتح الله بها القران رواه ابن جرير من طريق الثورى عن ابن أبي تجيح عن مجاهد ورواه أبو الشيخ من طريق ابن جريج عنه السباع أنها حساب أبا جاد لتدل على مدة هذه الأمه قال الحوبي وقد استخرج بعض الأئمة من قوله تعالى الم غلبت الروم ان البيت المقدس يفتحه المسلمون فى سنة @