بالتوبة والايمان والعمل الصالح والاهتداء الى سبيل الحق ولما كان الاهتداء كذلك متوقفا على ما قبله ذكره بكلمة ثم اشارة الى بعد منزلته رفعة رتبته (وقوله تعالى والعصران الانسان لقى خسر الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) فهذه السورة (ذكر) فيها (أربعة شروط) لنفى الخسارة عن الانسان فاذا لم توجد فيه فهو خاسر فى تجارته الايمان والعمل الصالح والمواصاة بالحق والمواصاه بالصبر (وحيث اقتصر) على شرط واحد (ذكر شرطا جامعا) لعالب الشروط المذكورة (فقال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين) ولم يقل من المؤمنين ولا من العاملين ولا غير ذلك (فالاحيان يجمع الكل) من الشروط بل هو اشارة الى كمال كل شرط مذكور (وهكذا من يتصفح االقرآن من أوله الى آخره) آيه آية يحد ما ذكر (ومن فهم ذلك) فى تلاوته (فجدير) أى تحقيق (بأن يكون حاله الخشية) والرهبة (والحزن) والوجد والبكاء وتغير اللون والصعق وغير ذلك (ولذلك قال الحسن) البصرى رحمه الله تعالى (والله ما أصبح اليوم عبد يتأو) هذا (القرآن يؤمن به الاكثر حزنه وقل فرحه وكثر بكاؤه وقل ضحكه وكثر نصبه) أى تعبه (وشغله وقلت راحته وبطالته) كذا نقله صاحب القوت (وقال وهيب بن الورد) المكى رحمه الله تعالى (نظرنا فى هذه الاحاديث والمواعظ فلم نجد شيأ أرق للقلوب ولا أشد استجلابا للحزن من قراءة القرآن وتفهمه وتدبره) قال أبو نعيم فى الحلبة أخبرنا على بن يعقوب بن أبى العقب قى كتابه وحدثنى عنه عثمان بن محمد قال حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم حدثنا أحمد بن أبى الحوارى حدثنا أبو على صاحب القاضى عن عبد الله بن المبارك عن وهيب بن الورد قال نظرنا فى هذا الحديث فلم نجد شيأ أرق لهذه القلوب ولا أشد استجلابا للحق من قراءة القرآن لمن تدبره
(فتأثر العبد بالتلاوة أن يصير بصفة الآية المناوة فعند) ذكر (الوعيد) والزجر والتهديد (وتقييد المغفرة بالشروط يتضاءل) أى يحتقر ويتصاغر (من خيفة كأنه يكاد يموت) ويغلب عليه الحزن والكآبة (وعند التوسع ووعد المغفرة يستبشر) ويفرح (كأنه يطير من الفرح) والاستبشار بما اعد الله له من النعيم (وعند ذكر الله تعالى وصفاته وأسمائه يتطأطأ خضوعا) وتذللا (لجلاله) وهيبته (واستشعار لعظمته) وكبريائه (وعند ذكر الكفار ما يستحيل على الله عزوجل كذكرهم لله عز وجل ولدا وصاحبة بغص صوته) قليلا عن عادته المستمرة (وينكسر فى باطنه حياء من قبح مقالتهم) ونسبتهم اليه عز وجل مالا يليق بذاقه المقدسة كل ذلك تأدبا فى المقام واجلالا للملك العلام (وعند وصف الجنة ينبعث بباطنه شوقالها) والى ما أعد الله فيها لاهلها من النعيم المقيم (وعند وصف النار ترتعد فرائصه حوفا منها) وهبيه مما فيها من العذاب المقيم لاهلها (ولما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن مسعود) رضى الله عنه (اقرأ على) قال اقرأ عليك وعليك أنزل قال انى أحب ان أسمعه من غيرى قال (فافنحت سورة النساء فلما بلغت) قوله تعالى (فكيف اذا جئتنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا رأيت عينيه تذرفان) أى تفيضان (بالدمع فقال لى حسبك الآن) أى أمسك عن القراءة تقدم وتخريج الحديث فى الباب الذى قبله (وهذا لان مشاهدة تلك الحالة) الحاصلة فى الموقف بين يدى الله عز وجل قد (استغرقت قلبه بالكلية) فصارت كنها حاضرة عنده (ولقد كان فى الخائفين من خره مغشيا عليه عند آيات الوعيد) منهم الربيع بن خيثم وقد تقدمت قصته فى كتاب الصلاه قال عبد الله بن أحمد فى زوائد المسند حدثنا أحمد بن ابراهيم الدورقى حدثنا أبو بكر بن عباس حدثنا عيسى بن سليم عن أبى وائل قال خر حنامع عبد الله يعنى ابن مسعود رضى الله عنه ومعنا الربيع ابن خيثم فررنا على حداد فقام عبد الله ينظر الى حديده فى النار فنظر اليها الربيع فثمايل للتيقظ فمضى@