فهذا معنى اردا فما الحكمة (وقال تعالى لقد أنزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم) أفلا تعقلون (وقال تعالى وأنزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وقال تعالى واتبعوا ما أنزل اليكم من ربكم وقال تعالى هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون وقال تعالى هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين) وقال تعالى كذلك يضرب الله للناس أمثالهم يعنى صفاتهم وقال تعالى لقد أنزلنا اليكم آيات مبينات كما قال تعالى ولقد أنزلنا اليك آيات بينات وقال تعالى واتبع ما يوحى اليك واصبر وقال تعالى اتبعوا ما أنزل اليكم من ربكم وقال تعالى فاستقم كما أمرت فهذه الآيات كلها فيها جميع ما ذكره وأوصافه (واذا قصد بالخطاب جميع الناس فقد قصد الآحاد) لان الله سبحانه وتعالى لما تكلم بهذا الكلام وخاطب به المؤمنين كان هو أحدهم وكان حاضرا معهم وقد سوى الله تعالى بين المؤمنين فى تنزيل القرآن عليهم وبين النبى صلى الله عليه وسلم بمعنى من المعانى (فهذا الواحد القارئ المقصود فيما له ولسائر الناس) غير انه سبحانه وتعالى عم الجملة بالبصائر والبيان وخص بالهدى والرحمة أولى النقرى والايمان (فليقدر انه المقصود قال الله تعالى وأوحى الى هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ) فالموقنون هم المتقون والمهديون هم الموحدون (قال محمد بن كعب القرظى) التابعى تقدمت ترجمته (من بلغه القرآن فكأنما كلمه الله عز وجل) أى فينبغى للتالى ان يشهد فى تلاوته ان مولاه يخاطبه بكلامه (واذا قدر ذلك لم يتخذ دراسة القرآن عمله بل يقرؤه كما يقرأ العبد كتاب مولاه الذى كتبه اليه ليتأمله ويعمل ان يشتغل عنه الى غيره (ولذا قال بعض العلماء هذا القرآن رسائل أتتنا من) قبل (ربنا عز وجل بعهوده) ومواثيقه (نتدبرها فى الصلاة ونقف عليها فى الحاوات وننقذها فى الطاعات والسنن المتبعات) وقد تقدم عن الحسن البصرى مانصه وان من كان قبلكم رأوه رسائل أتتهم من ربهم فكانو يتدبرونها بالليل وينفذوهنا بالنهار (وكان مالك بن دينار) رحمه الله (يقول ما زرع القرآن فى قلوبكم ياأهل القرآن ان القرآن ربيع المؤمن كما الغيث ربيع الارض) قال أبو نعيم فى الحلبة حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنى أبى حدثنا سبار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان قال سمعت مالكا يقول يا حملة القرآن ماذا زرع القرآن فى قلوبكم فان القرآن ربيع المؤمن كما ان الغيث ربيع الارض وقد ينزل الغيث من السماؤ الى الارض فينبت الحشيش فتكون فيه الحبة فلا يمنعها نتن موضعها ان تهتز وتحضر وتحسن فيا حملة القرآن ماذا زرع القرآن فى قلوبكم أين أصحاب سورة أين أصحاب سورتين ماذا عملتم فيهما (وقال) أبو الخطاب (فتادة) بن دعامة الدوسى الحافظ (لم يجالس أحد هذا القرآن الاقام بزيادة أونقصان قال الله تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الاخسارا) أى فان كان من الموصوفين بالايمان فيكون شفاء لامراضهم وأما المقعدون عن الحدود فلا يزيدهم القرآن الانقصافى أعمالهم (الثامن الثأثر وهوان يتأثر قلبه) عند تلاوته (بآثار مختلفة بحسب اختلاف الآيات فيكون له بحسب كل فهم حال ووجد يتصف به قلبه من الحزن) والبكاء (والخوف والرجاء وغيره ومهما تمت معرفته) فى معانى ما يتلو (كانت الخشية أغلب الاحوال على قلبه) والربعة ألزم الاوصاف به (فان التضييق غالب على آيات القرآن فلا ترى ذكر الرحمة والمغفرة) فى آية (الامقرونا بشروط يقصر القارئ عن نيلها) وانى له ذلك مع عدم تلك الشروط (كقوله عز وجل وانى لغفار) أنا يصيغة الكثرة واشعار بعموم مغفرته وهو يدعو الى فتح باب الرجاء (ثم اتبع ذلك باربعة شروط) فقال (لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى) فعلق تمام المغفرة

@