من دبيب النمل فى الليله الظلماء وقد ورد اكثر منافقى امتى قراؤها فهذا نفاق الوقوف مع سوى الله تعالى والنظر الى غيره لانفاق الشك والانكار لقدرة الله عز وجل فهو لاينقل عن التوحيد ولكنه لاينقل الى المزيد فاذا كان العبد ملقى السمع بين يدى سميعه مصغيا الى سير كلامه شهيد القلب لمعانى صفات شهيده ناظرا الى قدرته تار كالعقوله ومعهود علمه سيريا من حوله وقوته معظما للمتكلم واقفا فى حضوره مفتقرا الى التفهم بحال مستقيم وقلب سليم وصفاء يقين وقوة علم وتمكين سمع فصل الخطاب وشهد عيب الجواب (ثانيها ان يكون مقلد المذهب سمعه بالتقليد وجمد عليه) من غير تحريك باعث على تحقيق مايقلده وفى بعض النسخ لمذهب سمعه وحمل عليه بالتقليد (ويثبت فى نفسه التعصب له بمجرد الاتباع للمسموع من غير وصول اليه ببصيره) ئيره (ومشاهده) ساطعه (فهذا شخص قيد ممعتقده) اى ما يعتقده تقليدا لا عن تحقيق (عن ان يجاوزه فلا يمكنه ان يخطر بباله غير معتقده فصار نظره موقوفا على مسموع) وهذا كذلك محجوب بعقله مردود الى ماركز فى ذهنه (فان) اتفق انه (لمع برق) من شرف (على بعدو) ثنى بودق بان (بداله معنى من المعانى) الشريفه العزيزه (التى تباين مسموعه) ومتلقاه عن افواه مشايخه (حمل عليه شيطان التقليد حمله) منكره وجلب عليه خيله ورجله (وقال كيف هذا يخطر ببالك) اوتعير له اذنك (وهو خلاف معتقد ابائك) اى شيوخك الذين درجوا (فيرى عنه) مره (ويحترز عن) الوقوع فى (مثله ولمثل هذا قالت الصوفيه) قدس الله اسرارهم (ان العلم حجاب) اى بين العبد والوصول الى الله واصل الحجاب جسم حائل بين جسدين ثم استعمل فى المعانى فقيل الععجز حجاب بين الرجل ومراده والمعصيه حجاب بين العبد وربه وعلى هذا يحمل قولهم العلم حجاب لانه ساتر يمنع من الوصول الى الله وربما يزيدون فيقولون حجاب الله الاكبر (وارادوا بالعلم العقائد التى استمر عليها اكثر الناس بمجرد التقليد او بمجرد كلمات جدليه حررها المتعصبون للمذاهب والقوها اليهم فاما العلم الحقيقى الذى هو) عباره عن (الكشف والمشاهده بنور البصيره فكيف يكون حجابا وهو منتهى الطلب) وغايه المرغب ونقل الشيخ الاكبر فى كتاب الشريعه فى باب الصوم ان الحق سبحانه لما كان من اسماء الدهر كما ورد فى الصحيح لاتسبوا الدهر فان الله هو الدهر فام بتنزيه الزمان من حيثما سمى الدهر لكون الدهر اسما من اسماء الله تعالى كما تنزه الحروف عن الحروف الهجاء من حيث انها كتب بها كلام الله تعالى وعظمناها فقال فاجره حتى يسمع كلام الله وما سمع الا اصواتا وحروفا فلما جعلها كلامه اوجب علينا تعظيمها وتقديسها وتنزيهها ثم ساق عبارة طويله ثم قال مانصه ولايحجبنك عن هذا العلم الغريب الذى بيناه لك الرؤيا الشيطانيه التى رؤيت فى حق ابى حامد الغزالى فحكاها اصحاب علوم الرسول وذهلوا عن امر الله سبحانه لنبيه فى قوله وقل رب زدنى علما لم يقل عملا وحالا شيا سوى العلم اتراه امره بان يطلب الحجاب عن الله والبعد منه والصفه الناقصه عن درجة الكمال فحكى اصحاب الرسوم عن شخص سموه انه راى ابا حامد الغزالى فى النوم فقال له اوساله عن حاله فقال له لولا هذا العلم الغريب لكا على خير كثير فتاولها علماء الرسوم على ماكان عليه ابو حامد من علم هذا الطريق وقصد ابليس مدخل فى الرؤيا وكانت الرؤيا ملكيه فاذا كانت الرؤيا من الله فالرائى فى غير موطن الحس والمرئى ميت فهو عند الحق لافى موطن الحس والعلم الذى كان يحرض عليه ابو حامد وامثاله فى اسرار العبادات وغيرها ماهو غريب عن ذلك الموطن الذى الانسان فيه بعد الموت بل تلك حضرته وذلك محله فلم يبق الغريب عن ذلك المواطن الا العلم الذى كان يشتغل به فى الدنيا من علم الطلاق والنكاح والبيع والشراء والمزارعه وعلوم الاحكام التى تتعلق بالدنيا ليس لها الى الاخره تعلق البته لانه بالموت يفارقها@