وثبت رضى الله عنه لما قتل كان يقرأ فى المصحف حتى سقط الدم على قوله فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم (وكان كثير من الصحابة) رضى الله عنهم (يقرؤن فى المصحف ويكرهون أن يخرج يوم ولم ينظروا فى المصحف) فمنهم عثمان رضى الله عنه وقد تقدم ومنهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال أبو عبيد حدثنا حجاج بن محمد حدثنا حماد بن سلمة حدثنا علي بن يزيد بن جدعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه انه كان اذا دخل بيته نشر المصحف فقرأ فيه وقد روي ذلك عمن بعدهم أيضا قال الدارمي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا همام حدثنا ثابت هو البناني قال كان عبد الرحمن بن أبي ليلي اذا صلي الصبح قرأ في المصحف حتي تطلع الشمس وكان ثابت يفعله وعبد الرحمن تابعيان وهذا الأثر صحيح (ودخل بعض فقهاء مصر علي) الإمام محمد بن ادريس (الشافعي رضي اللع عنه في السحر وبين يديه المصحف) وهو يقرأ فيه (فقال) له الشافعي (شغلكم الفقه عن القرآن اني لاصلي العتمة واضع المصحف بين يدي فما اطبقه حتي الصبح) وقد تقدم قريبا انه رضي الله عنه كان يختم في كل يوم وليلة ختمة فاذا جاء رمضان ختم في كل يوم وليلة ختمتين (العاشر تحسين القراءة وتزيينها بترديد الصوت من غير تمطيط مفرط بغير النظم فذلك هو السنة) أعلم ان كيفيات القراءة ثلاثة احدها التحقيق وهو إعطاء كل حرف حقه من اشباع المد وتحقيق الهمزة واتمام الحركات واعتماد الإظهار والتشديدات وبيان الحروف واخراج بعضها من بعض بالسكت والرسل والنؤدة وملاحظة الجائز من الوقوف بلا قصر ولا اختلاس ولا اسكان محرك ولا ادغامه من غير ان يتجاوز فيه الي حد الإفراط بتوليد الحروف من حركات وتكرير الراآت وتحريك السواكن وتطنين النونات بالمبالغة في الغنن كما قال حمزة لبعض من سمعه يبالغ في ذلك أما علمت ان ما فوق البياض برص وما فوق الجعودة قطط وما فوق القراءة ليس بقراءة الثانية الحدر بفتح الحاء وسكون الدال المهملتين وهو ادراج القراءة وتحقيقها بالقصر والتسكين والاختلاس والبدل والإدغام الكبير وتخفيف الهمزة ونحو ذلك مما صحت به الرواية مع مراءة إقامة الإعراب وتقديم اللفظ وتمكين الحروف بدون بتر حروف المد واختلاس اكثر الحركات وذهاب الصوت الي غاية لا تصح بها القراءة ولا توصف بها التلاوة الثالثة التدوير وهو التوسط بين المقامين التحقيق والحدر وهو الذي ورد عن اكثر الائمة ممن مد المنفصل ولم يبلغ فيه الإشباع وهو المنفصل وهو المختار عند أكثر الأهل الأداء والفرق بين التحقيق والترتيل إن التحقيق يكون للرياضة والتعليم والتمرين والترتيل يكون للتدبر والتفكر والاستنباط فكل تحقيق ترتيل وليس كل ترتيل تحقيقا وفي جمال القراءة قد ابتدع الناس في قراءة القرآن أصواتا ويقال اول من غني به من القرآن قوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر نقلوا ذلك من تغنيهم بقول الشاعر ... أما القطاه فاني سوف انعتها * نعتا يوافق عندي بعض ما فيهاوقد قال صلي الله علية وسلم في هؤلاء مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم ومما ابتدعوه شيء وسموه الترقيص وهو ان يروم السكت علي الساكت ثم ينفر مع الحركة كأنه في عدو وهرولة وآخر يسمي التطريب وهو أن يترنم بالقرآن ويتهيم به فيمد في غير مواضع المد ويزيد في المد علي المد علي ما ينبغي وآخر يسمي التحزين وهو أن يأتي علي وجه حزن يكاد يبكي مع خشوع وخضوع (قال صلي الله عليه وسلم زينوا القرآن بأصواتكم) ففيه حث علي ترتيله رعاية اعرابة وتحسين الصوت به وتنبيه علي النحر زمن اللحن والتعصيف فانه اذا قريء كذلك كان اوقع في القلوب واشد تأثيرا وأرق لسامعيه وسماه تزينا لانه تزيين اللفظ والمعني وقيل هو علي القلب والمراد زينوا أصواتكم بالقرآن أي الهجوا بقراءته واشغلوا اصواتكم به واتخذوه شعارا وزينة لاصواتكم وقد روي الحاكم عن البراء رضي الله عنه هكذا زينوا@