هو سبب إحيائه ومنها ان يراه بطال غافل فينشط للقيام ويشتاق للخدمة فيكون هو معاونا له علي البر والتقوي ومنها ان يكثر بجهره تلاوته ويدوم قيامه علي حسب عادته للجهر ففي ذلك يكثر عمله (فمهما حضره شيء من هذه النيات فالجهر أفضل وان اجتمعت هذه النيات تضاعف الأجر وبكثرة النيات يزيد عمل الابرار فتضاعف اجورهم وان كان في العمل الواحد عشر نيات كان فيه عشر اجور) ولفظ القوت فاذا كان العبد معتقدا لهذه النيات طالبا لها ومتقربا الي الله سبحانه بها عالما بنفسه مصححا لقصده ناظرا الي مولاه الذي استعمله فيما يرضاه فجهره أفضل لان له فيه أعمالا وانما يفضل العمل بكثرة النيات فيه وارتفع العلماء وفضلت أعمالهم بحسن معرفتهم بنيات العمل واعتقادهم لها فقد يكون في العمل الواحد عشر نيات يعلم ذلك العلماء فيعملون بها فيعطون عشر اجورهم فافضل الناس في العمل أكثرهم وأحسنهم قصدا وأدبا قلت والي هذا الجمع جنح النووي حيث قال الإخفاء أفضل حيث خاف الرياء أو تأذي به مصلون أو نيام بجهرهم والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فائدته تتأدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القاريء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط وقال بعضهم يستحب الجهر ببعض القراءة والاسرار ببعضها لان المسر قد يمل فيأنس بالجهر والجاهر قد يمل فيستريح بالإسرار اه ثم قال صاحب القوت وفي بعض التفسير واما بنعمة ربك فحدث قال قراءة القرآن (ولهذا نقول قراءة القرآن في المصحف أفضل اذ نزيد عمل البصر وتأمل لمصحف وحمله فيزيد الأجر بسبب ذلك) قال النووي هكذا قاله اصحابنا والسلف ايضا ولم ار فيه خلافا قال ولو قيل انه مختلف باختلاف الاشخاص فيختار القراءة فيه لمن استوي خشوعه وتدبره لو قرأ من المصحف لكان هذا قولا حسنا اه قال السيوطي وحكي الزركشي في البرهان ما يحثه النووي قولا وحكي معه قولا ثالثا ان القراءة من الحفظ أفضل مقاما وان ابن عبد السلام اختاره لان فيه من التدبر ما لا يحصل بالقراءة من المصحف اه (وقد قيل الختمة في المصحف بسبع لان النظر في المصحف ايضا عبادة) مطلوبة ومن أدلة القراءة في المصحف ما رواه الطبراني فقال حدثنا عبد ان بن أحمد حدثنا رحيم ثنا صفوان بن معاوية عن ابي سعيد بن عوف المكي عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة الرجل في غير المصحف ألف درجة وقراءته في المصحف تضاعف ألفي درجة ورواه ابن عدي في الكامل عن عبد الله بن محمد بن مسلم عن رحيم وابو سعيد مختلف في توثيقه وقال ابو عبيد في فضائل القرآن حدثنا نعيم بن حماد حدثنا بقية عن معاوية بن يحيي عن سليمان بن مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل قراءة القرآن نظرا علي من يقرؤه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة معاوية وسليمان ضعيفان وبقية مدلس وقد عنعن وقال أبو نعيم حدثنا محمد بن المظفر حدثنا الحسن بن جبير الواسطي حدثنا ابراهيم بن جابر حدثنا الحر بن مالك حدثنا شعبة عن أبي اسحق عن أبي الاحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف قال لم يروه عن شعبة الا الحر تفرد به ابراهيم بن جابر وروي ابن النجار في تاريخه عن انس رفعه من قرأ القرآن نظرا متع ببصره وقد ورد الامر بإدامة النظر في المصحف قال ابو الحسين بن بشر ان في فوائده أخربنا ابو جعفر الرزاز حدثنا محمد بن عبيد بن يزيد حدثنا اسحق بن يوسف الازرق عن سفيان هو الثوري عن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم أديموا النظر في المصحف واخرجه ابو عبيد عن زيد بن الحباب عن اسحق الازرق وقد روينا في النظر في المصحف حديثا مسلسلا بقول كل راو اشتكت عيني فقال لي انظر في المصحف هو في مسلسلات ابراهيم بن سليمان (وخرق عثمان رضي الله عنه مصحفين لكثرة قراءته فيهما) نقله صاحب القوت@