علي وجه مكروه علي وجه آخر يدل علي استحباب الاسرار ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال فضل القراءة العلانية كفضل صدقة السر علي صدق العلانية) كذا في القوت ولم يرد بهذا اللفظ ولكن معناه في الحديث الذي يليه وهو قوله (وفي لفظ آخر الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر به كالمسر بالصدقة) قال العراقي رواه أبو داود والنسائي والترمذي وحسنه من حديث عقبة بن عامر اه قلت وفي السند اسمعيل بن عياش ضعفه قوم ووثقه آخرون ورواه ايضا الحاكم عن معاذ بن جبل ووجه الشبه أن الاسرار ابعد من الرياء فهو أفضل لخائفه وبه يظهر صحة معني الحديث الاول روي الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود وفضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية ورواه ابن المبارك في الزهد مثله (وفي الخبر العام يفضل عمل السر علي عمل العلانية بسبعين ضعفا) هكذا في القوت قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عائشة اه قلت وضعفه البيهقي ولفظه في الشعب يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة علي الذي تسمعه بسبعين ضعفا وقد رواه ابن أبي الدنيا كذلك في كتاب الدعاء (وكذلك) أي في العموم (قوله صلي الله عليه وسلم خير الرزق ما يكفي وخير الذكر الخفي) كذا في القوت قال العراقي رواه أحمد وابن حبان من حديث سعد بن أبي وقاص اه قلت وكذا رواه البيهقي ايضا ونعيم بن حماد في الفتن والعسكري في الأمثال وعبد ابن حميد وابو عوانة كلهم من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن سعد غير انه بتقديم الجملة الثانية علي الأولي ومحمد بن عبد الرحمن هذا وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين وبقية رجاله عند أحمد وابن حبان رجال الصحيح وهذا الحديث قد عد من الحكم والامثال وأخرج الخطيب عن جابر قاله (في القراءة بين المغرب والعشاء) وهذه عبارة القوت وليست الجملة من أصل الحديث وظنها العراقي كذلك فقال رواه أبو داود من حديث البياضي دون قوله بين المغرب والعشاء والبيهقي في الشعب من حديث علي قبل العشاء وبعده وفيه الحارث الاعور وفيه ضعف * قلت وروي ابو داود عن ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يؤذي بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة (وسمع سعيد بن المسيب) ابن حزن القرشي التابعي (ذات ليلة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن عبد العزيز) الاموي الخليفة (يجهر بالقراءة في صلاته وكان حسن الصوت فقال) سعيد (لغلامه اذهب الي هذا المصلي فره ان يخفض صوته فقال الغلام ان المسجد ليس لنا) خاصة (وللرجل فيه نصيب فرفع سعيد صوته وقال أيها المصلي ان كنت تريد الله) أي وجهه (بصلاتك فاخفض) أي فأخف صوتك (وان كنت تريد الناس فانهم لن يغنوا عنك من الله شيأ) قال (فسكت عمر وخفف ركعته فلما سلم أخذ نعليه وانصرف وهو يومئذ أميرالمدينة) هكذا أورده صاحب القوت وهو محدود في مناقب عمر بن عبد العزيز ولعل بالمسجد كان بعض من يصلي فلذا منعه ولم يحاب كونه أمير يومئذ (ويدل علي استحباب الجهر ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع جماعة من الصحابة يجهرون بالقراءة في صلاة الليل فصوب ذلك) أي رآه صوابا اما بسكوته أو باستحسانه وهذه العبارة انتزعها المصنف من كتاب القوت ونصه وعلي ذلك فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع جماعة من أصحابه يجهرون بالقراءة في صلاة الليل فيصوب ذلك لهم ويسمع اليهم*وقال العراقي في الصحيحين من حديث عائشة ان رجلا قام من الليل فقرأ فرفع صوته بالقرآن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله فلانا الحديث ومن حديث أبي موسي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رأيتنبي وأنا أسمع قراءتك البارحة الحديث وفي حديث أيضا انما أعرف أصوات رفقة الا شعر بين@