(واذا فرغ) من قراءته (قال ما كان يقوله صلي الله عليه وسلم عند ختم القرآن اللهم ارحمني بالقرآن العظيم واجعله لي إماما ونورا وهدي ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وأرزقني تلاوته آناء الليل وآناء النهار واجعله حجة لي يارب العالمين) قال العراقي رواه أبو منصور للظفر بن الحسين الأرجاني في فضائل القرآن وأبو بكر بن الضحاك في الشمائل كلاهما من طريق أبي ذر الهروي من رواية داود بن قسي عضلا * (تنبيه) * ويستحب الدعاء عند ختم القرآن *روي الطبراني عن أنس انه كان اذا ختم القرآن جمع اهله ودعا وروي ابن أبي داود عن الحكم بن عتيبة قال ارسل الي مجاهد وعنده ابن أبي لبابة وناس يعرضون المصاحف وقال انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القرآن والدعاء يستحب عند ختم القرآن وعن مجاهد قال كانوا يجتمعون عند ختم القرآن ويقول عنده تنزل الرحمة وروي الطبراني في المعجم الكبير عن العرباض بن سارية رفعه من ختم القرآن فلع دعوة مستجابة وروي ابن الضريس عن ابن مسعود قال من ختم القرآن فله دعوة مستجابة وكان عبد الله اذا ختم جمع اهله ودعا وأمنوا علي دعائه *وروي الداري من طريق صالح المري عن قتادة قال كان رجل يقرأ القرآن في مسجد المدينة فكان ابن عباس قد وضع الرصد فاذا كان يوم ختمة قام فتحول اليه ويستحب التكبير من الضحي الي آخر القرآن وهي قراءة المكيين روي البهيقي في الشعب وابن خزيمة من طريق ابن ابي بزة سمعت عكرمة بن سليمان قال قرأت علي اسمعيل ابن عبد الله المكي فلما بلغت الضحي قال كبر حتي تختم فاني قرأت علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك وقال قرأت علي مجاهد فامرني بذلك وأخبر مجاهد انه قرأ علي ابن عباس انه قرأ علي أبي بن كعب فامر بذلك كذا أخرجه موقوفا ثم أخرجه البهيقي من وجه آخر عن أبي بزة مرفوعا وأخرجه من هذا الوجه عني المرفوع الحاكم في مستدركه وصححه وله طرق كثيرة عن البزي وقد أخرجت هذا الحديث في جزء سميته التحبير في المسلسل بالتكبير استوفيت فيه تلك الطرق وفي النشر اختلف القراء في ابتدائه هل هو من أول الضحي أو من آخرها وفي وصله من أولها أو من آخرها وقطعه والخلاف فيه مشهور وكذا في لففاء فقيل الله أكبر وقيل لا اله الا الله والله أكبر وسواء في التكبير الصلاة وخارجها صرح به السخاوي وأبو شامة وقال أبو العلاء الهمداني وصفته أن يقف بعد كل سورة وقفة ويقول الله أكبر وقال سليم الرازي يكبر بين كل سورتين تكبيرة ولا يصل آخر السورة بالتكبير بل يفصل بينهما بسكنة ومن لا يكبر من القراء حجتهم ان في ذلك ذريعة الي الزيادة في القرآن بان يداوم عليه فيتوهم انه منه ويسن اذا فرغ من الختمة ان يشرع في أخري عقيب الختم لحديث الترمذي وغيرة عن ابن عباس أحب الأعمال الي الله تعالي الحال المرتحل الذي يضرب من أول القرآن الي آخره كلما حل ارتحل وروي الدارمي بسند حسن بن عباس عن أبي بن كعب رفعه كان اذا قرأ قل أعوذ برب الناس افتتح من الحمد لله ثم قرأ من البقرة المفلحون ثم دعا بدعاء الختمة ثم قام * (تنبيه) * قال السيوطي في الاتقان منع الامام أحمد تكرير سورة الإخلاص عند الختم لكن عمل الناس علي خلافة قال بعضهم والحكمة فيه ما ورد انها تعدل ثلث القرآن فتحصل بذلك ختمة اما التي قرأها واما التي حصل ثوابها بتكرير السورة وحاصل ذلك يرجع الي جبر ما لعله حصل في القراءة من خلل وكما قاس الحليمي التكبير عند الختم علي التكبير عندا كمال رمضان فينبغي أن يقاس تكرير سورة الإخلاص علي اتباع رمضان بست من شوال واللع أعلم (التاسع في الجهر بالقراءة) والاسرار بها وما الحكم فيهما (ولا شك في انه يجهر بها) في صلاته (الي حد يسمع نفسه اذ القراءة عبارة عن تقطيع الصوت بالحروف) ووصل الكلمات بعضها بعض (ولابد من صوت) هو الهواء المنضغط عن ذلك التقطيع فيتنفس بصورة خاصة (وأقله ما يسمع نفسه فان لم يسمع نفسه لم تصح صلاته) وفي تهجئة حروف القراءة في الصلاة عند أصحابنا خلاف فالذي في الينابيع انها تفسد الصلاة ومقتضي سياق الواقعات انها لا تفسد لانه من الحروف التي في القرآن (فأما الجهر حيث يسمع غيره فهو محبوب @