واحدة منهم كالتسمية علي الأكل اولا لم أر فيه نصا والظاهر الثاني لان المقصود اعتصام القاريء والنجاة بالله من شر الشيطان فلا يكون تعوذ واحد كافيا عن آخر اه ولابد من المحافظة علي البسملة بعد الإستعاذة أول كل سورة غير براءة وتتأكد عند قراءة نحو اليه يرد علم الساعة وهو الذي أنشأ جنات معروشات لما في ذكر ذلك بعد الاستعاذة من البشاعة وإبهام رجوع الضمير الي الشيطان كذا في الاتقان واستحسن بعض السلف أن يقول بعد التعوذ المذكور (رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون وليقرأ قل أعوذ برب الناس) الي آخر السورة فانها من أحسن ما يتحصن به من وسواس الشياطين (وسورة الحمد) فانها الجامعة المانعة (وليقل عند فراغه من كل سورة صدق الله) العظيم وبلغ رسوله الي الكريم ونحن علي ذلك من الشاهدين أو يقول صدق الله (وبلغ رسول الله) صلي الله عليه وسلم وليدع بما أحب والأحسن أن يقول (اللهم انفعنا به وبارك لنا فيه) ثم يقول عقيبه (والحمد لله رب العالمين واستغفر الله الحي القيوم) أو أستغفر اللع العظيم كل ذلك نقله صاحب القوت (و) من الآداب (في أثناء القراءة اذا مر بآية تسبيح سبح وكبر وان مر بآية دعاء واستغفار دعا) بما يليق بمقام الآية واستغفر (وان مر بآية تضرع وسؤال) تملق و(تضرع وسال ان مر بآية تخويف استعاذ ويفعل ذلك بلسانه او بقلبه) أو بهما وهو الأفضل (فيقول) في محل التسبيح (سبحان الله) وفي موضع التكيبر الله أكبر وفي محل التعوذ (أعوذ بالله) وفي محل الدعاء (اللهم ارزقنا اللهم أرحمنا) اللهم أغفر لنا اللهم استرنا اللهم اجرنا ونحو ذلك (قال حذيفة) بن اليمان العبسي رضي الله عنه (صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم) ذات ليلة (فابتدأ بسورة البقرة) فقرأها ثم النساء فقرأها ثم آل عمران فقرأها يقرأ مترسلا (فكان لا يمر بآية عذاب الا استعاذ ولا بآية رحمة الا سأل ولا بآية تنزيه الا سبح) هكذا رواه مسلم في صحيحه مع اختلاف لفظ ولفظه كان اذا امر بآية فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال سأل واذا مر بتعوذ تعوذ وروي أبو داود والترمذي والنسائي عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قمت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرأ سورة البقر لا يمر بآية رحمة الا وقف وسأل ولا بآية عذاب الا وقف وتعوذ وروي أحمد وأبو داود عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرأ سبح اسم ربك الأعلي قال سبحان ربي الأعلي وعند أبي داود والترمذي في حديث من قرأ والتين والزيتون فانتهي الي آخرها فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرأ والمرسلات فبلغ فبأي حديث بعده يؤمنون فليقل آمنا بالله وروي الترمذي والحاكم عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن من أولها الي آخرها فسكتوا فقال لقد قرأتعا ليلة الجن علي الجن فكانوا أحسن موردا منكم كنت كلما أتيت علي قوله فبأي آلاء ربكما تكذبان قالوا ولا بشيء من نعمتك ربنا نكذب فلك الحمد وروي ابن أبي داود في كتاب الشريعة عن إبراهيم النخعي عن عائشة قال صليت الي جنب عبد الله فافتتح سورة طه فلما بلغ رب زدني علما قال رب زدني علما وروي ابن مردويه والديلمي وابن أبي الدنيا بسند ضعيف عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرأ واذا سألك عبادي عني فاني قريب الآية فقال اللهم أمرت بالدعاء وتكلفت بالإجابة لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك أشهد انك فرد أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وأشهد ان وعدك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة آتية لا ريب فيها وانك تبعث من في القبور وروي أبو داود وغيره عن وائل بن حجر سمعت أن النبي صلي الله عليه وسلم قرأ ولا الضالين فقال آمين يمد بها صوته ورواه الطبراني بلفظ قال آمين ثلاث مرات ورواه البهيقي بلفظ قال رب اغفر لي آمين ويروي عن معاذ بن جبل انه كان اذا ختم البقرة قال آمين وعن ميسرة ان جبريل لقن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند خاتمة البقرة آمين@