الموضع الذي ذهب اليه ابن عباس لانه عند خبر وهو قوله تعالي وهم لا يسأمون لا كما ذهب اليه من خالف لان أولئك جعلوا السجدة عند أمر وهو قوله تعالي واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فكان ذلك موضع أمر وقد ذكرنا ان النظر يوجب أن يكون السجود في مواضع الخبر لا في مواضع الامر وكان يجيء علي ذلك أن لا يكون في سورة الحج فير سجدة واحدة لان الثانية المختلف فيها أيضا موضعها في قول من يجعلها سجدة موضع أمر وهو قولع تعالي اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم فاد خلينا والنظر لكان القول في سجود التلاوه أن ننظر فما كان فيه موضع امر لم نجعل فيه سجودا وما كان فيه موضع خبر جعلنا فيه سجودا ولكن اتباع قد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أولي وقد اختلف في سورة ص فقال قوم فيها سجدة وقال اخرون ليس فيها سجدة فكان النظر عندنا في ذلك ان يكون فيها سجدة لان موضعها خبر لا موضع امر وهو قوله عز وجل فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فذلك خبر فالنظر ان يرد حكمه الي حكم اشكاله من الأخبار فتكون فيه سجدة وقد روي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من طريق ابي سعيد انه سجد في ص وعن ابن عباس نحوه فبهذا نأخذ اتباعا لما قد روي فيها ثم لما قد أوجبه النظر ونري ان السجود في المفصل في النجم وإذا السماء إنشقت واقرأ باسم ربك لما قد ثبتت به الرواية في السجود في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتري ان لا سجود في اخر الحج لما قد نفاه ما ذكرنا من النظر ولانه موضع التعليم لا موضع خبر ومواضع التعليم لا سجود فيها للتلاوة وقد أختلف في ذلك المتقدمون فروي عن طريق عبد الله بن ثعلبة قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصبح فقرأ بالحج وسجد فيها سجدتين وكذلك روي عن ابي موسي الأشعري وابن عمر وابي الدرداء مثله وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال في سجود الحج الاول عزيمة والاخرة تعليم قال فبقول ابن عباس نأخذ وجميع ما ذهبنا اليه في هذا الباب هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالي (وأقل السجود ان يسجد فيضع جبهته علي الأرض) من غير تكبير ولا دعاء (وأكمله أن يكبر فيسجد ويدعوا في سجوده بما يليق باآية التي قرأها مثل ان يقرأ قوله تعالي خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون فيقول اللهم اجعلني لوجهك المسبحين بحمدك وأعوذ بك أن اكون من المستكبرين عن امرك او علي اوليائك) فهذه المعاني هي الائقة بالآية المذكورة وفيها تضمين لما ذكر فيها (وإذا قرأ قوله تعالي ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا فيقول اللهم أجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك و) يفعل (كذلك في كل سجدة) يستخرج الدعاء من معاني تلك الآيات وما يناسب للسياق والحال وقال اصحابنا أقل الدعاء أن يقول سبحان ربي الأعلي ثلاثا وأكمله أن يقول سجدت للرحمن فاغفر لي يا رحمن * (فصل) * قد عقد الحكيم الترمذي في نوادر الأصول فصلا في سجدات القرآن وما لكل منها من الأدعية الخاصة فلا بأس ان تتم بذكر كلامه تكسير الفوائد فاقول أخبرني بكتاب نودار الأصول شيخي أبو عبد الله محمد بن الطيب الفاسي اجازة عن ابيه عن عبد الله بن ابي بكر عن أبي مهدي عيسي بن محمد الجعفري سماعا وقراءة أخبرنا علي بن محمد الجهوري سماعا واجازة عن الجمال يوسف بن زكريا عن ابيه عن الحافظ ابي الفضل العقلاني بايجازته مشافهة عن ابن ابي المجد الخطيب عن سليمان بن حمزة عن عيسي بن عبد العزيز عن ابي سعد السمعاني عن ابي الفضل محمد بن علي بن سعيد المطهر أخبرنا أبو اسحق محمد بن ابراهيم بن محمد البرقي اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الرحمن اخبرنا ابو نصر احمد بن أحمد البيكندي أخبرنا الحكيم محمد بن علي الترمذي قال فصل ما يقرأ به في السجود قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من حديث ابن مسعود وعائشة رضي الله عنهما أدعية بروايات مختلفة والفاظ متنوعة فما روي عن ابن مسعود رفعه انه كان اذا سجد يقول سجد لك سوادي وخيالي وآمن بك فؤداي أبوء@