فى الاسبوع) على الوجه الذى ذكر (وان كان من السالكين بأعمال القلب) بأن كان اشتغاله حفظ الانفاس والذكر القلبى (وضروب الفكر) بان كان من أهل المراقبة (أو) كان (من المشتغلين) بطلب العلم من أهله مطالعة وحفظا ومدارسة ونستخا أو كان من الكاملين الراسخين المهتمين (بنشر العلم) تدريسا والقاء أو من أهل الكد على تحصيل القوت لعياله (فلا بأس ان يقتصر فى الاسبو ع على مرة) واحدة (وان كان نافذ الفكر) ثاقبه (فى معانى القرآن) ويغو ص فى استنباط جواهره ودرره (فقد يكتفى فى الشهر بمرة) واحدة (لكثرة حاجته الى كثرة الترديد والتأمل) وهذا يستدعى عدم فراغ الوقت للتلاوة المجردة وقال النووى فى الاذكار المختار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر بعد كمال فهم ما يقرأ النشاط فله ما يقرأ ومن كان مشغولا بنشر العلم والمصالح العامة فليقتصر على قدر لا يحصل به اخلال ما هو مرصد له ولا فوات كماله وان لم يكن من أهل هؤلاء فليستكثر ما أمكنه من غير خروج الى حد الملل والمندوب من القراءة (الثالث فى وجه القسمة أما من ختم فى الاسبوع مرة) كما عليه أكثر السلف (فيقسم القرآن سبعة أحزاب فقد حزب الصحابة رضوان الله عليهم القرآن أحزابا) وأصل الحزب الورد يعتاده الانسان من صلاة وقراءة ونحو ذلك * قال صاحب القوت وليقرأ القرآن أحزابا فى كل يوم وليلة حزب فذلك أشد لمواطأة القلب وأقوم للترتيب وأدنى الى الفهم وان أحب قرأ فى كل ركعة ثلث عشر القرآن أو نصف ذلك يكون من اجزاء الثلاثين فى كل ركعة أو ركعتين وان قرأ فى كل ورد حزب أو حزبين أو دون ذلك فحسن (فروى ان عثمان رضى الله عنه كان يتفتتح ليلة الجمعة بالبقرة الى المائدة وليلة السبت بالانعام الى هود وليلة الاحد بيوسف الى مريم وليلة الاثنين بطه الى طسم موسى وفرعون وليلة الثلاثاء بالعنكبوت الى ص وليلة الاربعاء بتنزيل الى الرحمن ويختم ليلة الخميس) قال صاحب القوت روينا عن يحيى بن الحارث الزمارى عن القاسم بن عبد الرحمن قال كان عثمان بن عفان رضى الله عنه يفتتح فساقه * قلت وأخرجه أيضا ابن أبى داود فى كتاب الشريعة من طريق القاسم هذا بسند لين وثبت ان عثمان رضى الله عنه كان يختم القرآن فى ركعة كما تقدمت اليه الاشارة قال أبو عبيد حدثنا هاشم حدثنا منصور عن ابى سيرين قال قالت امرأة عثمان حين دخلوا عليه ليقتلوه ان تقتلوه أو تدعوه فقد كان يحيى الليل فى ركعة يجمع فيها القرآن وأخرجه الطبرانى من وجه آخرعن ابن سيرين بنحوه وهذا يدل على انه كانت له أحوال مختلفة فى ختم القرآن ثم قال صاحب القوت (و) روينا عن (ابن مسعود) انه (كان يقسمه سبعة أقسام) فى سبع ليال ولكنه (لاعلى هذا الترتيب) لان تأليفه على غير ترتيب مصحفنا هذا فلم يذكر هنا لان الاعتبار لا يستبين به وقد ذكر ترتيب مصحفه القسطلانى فى شرح البخارى ثم قال صاحب القوت (وقيل أحزاب القرآن سبعة فالحزب الاول ثلاث سور والحزب الثانى خمس سور والحزب الثالث سبع سور والرابع تسع سور والخامس احدى عشرة والسادس ثلاث عشرة سورة والسابع الفصل من ق الى آخره) وهو الذى يعبر عنه بعض القراء 7 يسوق من الفاتحة الى المائدة ومنها الى يونس ثم منها الى بنى اسرائيل ثم منها الى الشعراء ثم منها الى والصافات ثم منها الى ق الى آخر القرآن (فهكذا) كانت أحزاب القرآن وكذلك (حزبه الصحابة رضى الله عنهم وكانوا يقرؤنه كذلك وفيه خبر) وراد (عن النبى صلى الله عليه وسلم) وكأنه حزب على عدد الآى اذ عددها ستة آلاف ومائتا آية وست وثلاثون آية قال صاحب القوت وقد اعتبرت ذلك فى كل حزب فرأيته يتقارب (وهذا قبل أن تعمل الاخماس والعواشر والاجزاء فما سوى هذا محدث) وأما الخبر المذكور فى التخريب فقال العراقى رواه أبو داود وابن ماجه من حديث أوس بن حذيفة فى حديث فيه انه طرأ على حزبين من القرآن قال أوس فسألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يحزبون القرآن قالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وفى رواية للطبرانى فسألنا أصحاب @