طريق الهيثم بن حميد عن مكحول قال كان أقوياء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤن القرآن فى سبع وبعضهم فى شهر وبعضهم فى شهرين وبعضهم فى أكثر من ذلك قال الحافظ وهذا أثر ضعيف من أجل الرجل الذى لم يسم قلت ولكن ذكر الحافظ الذهبى فى الكاشف فى ترجمة الهيثم بن حميد انه زاوية مكحول كما سيأتى (تنبيه) وممن كان يختم فى كل عشر الحسن البصرى رواه ابن أبى داود بسند لين ومنهم أبو رجاء العطاردى واسمه عمران بن ملحان رواه ابن أبى داود أيضا عن أبى الاشهب العطاردى عنه لكن قيده بشهر رمضان وأما من كان يختم فى ثمان فاخرج ابن أبى داود من طريق أبى قلابة ... عن ابن المهلب عن أبى بن كعب قال اقرؤا القرآن فى كل ثمان وأخرج سعيد بن منصور من وجه آخر عن أبى قلابة ان أبى بن كعب كان يختم القرآن فى كل ثمان وأما فى كل ست فقال أبو عبيد حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال كان الاسود بن يزيد يختم القرآن فى كل ست وأما فى كل خمس فرواه أبو عبيد بهذا السند الى ابراهيم قال كان علقمة بن قيس يختم فى خمس ومن طريق شعبة عن منصور عن ابراهيم قال كان علقمة يكره أن يختم فى أقل من خمس وأما فى كل أربع فأخرج ابن أبى داود من طريق مغيث بن سمى قال كان أبو الدرداء يختم القرآن فى كل أربع والله أعلم (ففى الختم أربع درجات فى يوم وليلة وقد كرهه جماعة) من أهل العلم لما تقدم منهم الامام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى (والختم فى شهر كل يوم خزبين ثلاثين يوما) بستين حزبا كل حزب نصف الجزء (وكأنه مبالغة فى الاقتصار كما أن الاول مبالغة فى الاستكثار) غير انه روى عن الامام أحمد انه قال أكثر ما سمعت ان يختم القرآن فى أربعين وكره أصحابه تأخيرها أكثر من ذلك لانه يفضى الى التهاون به والنسيان له قالوا وهذا اذا لم يكن له عذر فأما مع العذر فواسع له وقال أبو الليث السمرقندى من أصحابنا فى كتابه البستان ينبغى للقارئ أن يختم القرآن فى السنة مرتين ان لم يقدر على الزيادة وقد روى الحسن بن زياد عن أبى حنيفة انه قال قراءة القرآن فى كل سنة مرتين اعطاء لحقه لان النبى صلى الله عليه وسلم عرض على جبريل عليه السلام فى السنة التى قبض فيها مرتين اه (وبينهما درجتان معتدلتان احداهما فى الاسبوع مرة) وعليه أكثر السلف كما أورده النووى فى الاذكار والتبيان (والثانى فى الاسبوع مرتين تقريبا من الثلث والاحب) للمريد (أن يختم) فى كل أسبوع مرتين (ختمة بالنهار وختمة بالليل) قال ابن المبارك ان كان الصيف فيكون بالنهار وان كان الشتاء فيكون بالليل (ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين فى ركعتى الفجر أو بعدهما ويختم ختمة الليل ليلة الجمعة فى ركعتى المغرب أو بعدهما ليستقبل بختمتيه أول النهار وأول الليل فان الملائكة تصلى عليه ان كان ختمه ليلا حتى يصبح و) تصلى عليه (ان كان) ختمه (نهارا حتى يمسى) فهذا الوقتان يستوفيان كلية الليل والنهار كذا فى القوت (فتشمل بركتهما جميع الليل والنهار) فروى ابن أبى داود من طريق أبى مكين نوح بن ربيعة عن عمر بن مرة قال كانوا يحبون أن يختم القرآن فى أول الليل أو فى أول النهار وقال الدارمى فى سننه حدثنا محمد بن سعيد حدثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن طلحة بن مصرف وعبد الرحمن بن الاسود قالا من قرأ القرآن ليلا أو نهارا صلت عليه الملائكة الى الليل أو الى النهار وقال أحدهما غفر له وأخرج ابن أبى داود من رواية عبدة بن أبى لبابة عن مجاهد بلفظ ان ختمه نهارا صلت عليه الملائكة حتى يمسى وان ختمه ليلا صلت عليه الملائكة حتى يصبح وقال الدارمى حدثنا أبو المغيرة حدثنا الاوزاعى عن عبدة بن أبى لبابة فذكر معناه وقال الدارمى أيضا حدثنا محمد بن حميد ثناهرون بن المغيرة عن عنبسة بن سعيد عن اليث عن طلحة بن مصرف عن مصعب بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه قال من وافق ختم القرآن أول الليل صلت عليه الملائكة حتى يمسى وان وافق ختمه آخر الليل صلت عليه حتى يصبح (والتفضيل فى مقدار القرآن انه ان كان من العابدين السالكين طريق العمل) لاشغل له سواه (فلا ينبغى أن ينقص عن ختمتين @