ابن عمر وقريبا (وقال صلى الله عليه وسلم أكثر منا ففى هذه الأمة قراؤها) قال العراقى رواه أحمد من حديث عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو وفيهما ابن لهيعة اه قلت ورواه الطبرانى فى الكبير مثل رواية أحمد ورواه كذلك البيهقى فى السنن وفى الشعب عن ابن عمر ورواه كذلك ابن عدى فى ترجمة الفضل بن مختار والحاكم فى تاريخ نيسابور فى ترجمة عبد الله بن خالد وهو ضعيف ولقتلهم كلهم أكثر من منافقى أمتى وهكذا أخرجه ابن أبى شيبة فى المصنف قال حدثنا زيد بن الحارث قال حدثنى عبد الرحمن بن شريح حدثنا شرحيل بن يزيد بن يزيد العامرى قال سمعت محمد بن صدقة الصوفى يقول سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فساقه قال الزمحشرى أراد النفاق
الرياء لان كليهما اراءة ما فى للظاهر خلاف ما فى الباطن وقال غيره أراد نفاق العمل لا الاعتقاد لان المنافق أظهر الا يمان بالله لله وأضمر عصمة دمه وماله والمرائى أظهر بعمله الآخرة واضمر ثناء الناس وعرض الدنيا والقارئ أظهر انه يريد الله وحده واضمر حقا نفسه وهو الثواب ويرى نفسه اهلاله وينظر الى عمله بعين الاجلال فاشبه المنافق واستو بافى مخالفة الباطن الظاهر وقال صاحب القوت هذا نفاق الوقوف مع سوى الله تعالى والنظر الى غيره لا نفاق الشرك والانكار لقدرة الله عز وجل فهو لا ينتقل من التوحيد ولكن لا ينتقل الى مقام المزيد (وقال صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن مانهاك) عن المعصية وأمرك بالطاعة أى مادمت مؤتمرا بامره منتهيا بنهيه وزجره (فان لم ينهك فلست تقرؤه) بداية فلست تبارى أى لاعراضك عن متابعته لم تظفر بفوائده وعوائده فيعود حجة عليك وخصما فقراءته بدون ذلك لقلقة لسان بل جار الى النيران اذ من لم ينته بنهيه فقد جعله وراء ظهره ومن جعله خلفه ساقه الى النيران فلابد لقارئه من الاهتمام بامتثال أوامره ونواهيه قال العراقى رواه الطبرانى من حديث بن عبد الله بن عمرو وبسند ضعيف اه قلت وكذا أبو نعيم ومن طريقهما أخرجه الديلمى وفيه اسماعيل بن عياش قال الذهبى فى الضعفاء ليس بقوى وقال ابن عدى لا يجتح به ومما يؤيد معنى ما ذكرته فى تفسير الحديث المذكور وما رواه الطبرانى فى الاوسط من حديث أنس رفعه من قرأ القرآن ... يقوم به آناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه حرم الله لحمه ودمه على النار وجعله رفيق السفرة الكرام حتى اذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة له ورواه نحو ذلك البيهقى من حديث أبى هريرة (وقال صلى الله عليه وسلم ما آمن بالقرآن من استحل محارمه) قال الطيبى من استحل ما حرم الله فقد كفر مطلقا وانما خص القرآن لعظمه وجلالته قال العراقى رواه الترمذى من حديث صهيب وقال ليس اسناده بالقوى اه قلت ورواه الطبرانى فى الكبير والبغوى والبيهقى وقال البغوى حديث ضعيف ورواه عبد بن حميد عن أبى سعيد (وقال بعض السلف ان العبد ليفتح سورة) من القرآن (فتصلى عليه حتى يفرغ منها) أى من قراءتها (وان العبد ليفتح سورة) من القرآن (فتلعنه حتى يفرغ منها) قراءة (فقيل له كيف ذلك قال اذا أحل حلالها وحرم حرامها) أى اذا ائتم بامرها وانتهى عن زجرها (صلت عليه والالعنته) نقله صاحب القوت هكذا (وقال بعض العلماء ان العبد لينا والقرآن فبلعى نفسه وهو لا يعلم) بذلك (يقرأ ألا لعنة الله على الظالمين وهو ظالم نفسه) أو غيره (ألا لعنة الله على الكاذبين وهو منهم) أى من المتصفين بالكذب نقله صاحب القوت هكذا وفى هذين القولين تفسير لقول أنس السابق رب تال للقرآن والقرآن يلعنه (وقال الحسن) البصرى رحمه الله مخاطبا للقراء (انكم اتخذتم قراءة القرآن مراحل وجعلتم الليل جملا فأنتم تركبونه وتقطعون به مراحل وان من كان قبلكم رأوه رسائل) أتتهم (من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار) نقله صاحب القوت هكذا ومعنى ينفذونها بالنهار أى يمضون العمل بما فيها اذا أصبحوا (وقال ابن مسعود) رضى الله عنه من قبله (انزل @