غنى ما بعده غنى مثله (ومابعده من فاقة) أى ليس بعد فقده أشد منها ولو ملك أموالا (وقال الفضيل) بن عياض رحمه الله تعالى (من قرأ خاتمة سورة الحشر حين يصبح ثم مات من يومه ختم له بطابع الشهداء ومن قرأها حين يمسى ثم مات من ليلته ختم له بطابع الشهداء) وهذا قدر روى مرفوعا من حديث أبى أمامة بلفظ من قرأ خواتم الحشر من ليل أو نهار فقبض فى ذلك اليوم أو الليلة فقد أوجب الجنة هكذا رواه ابن عدى وابن مردويه والبيهقى والخطيب وبلفظ من قرأ آخر سورة الحشر فمات من ليلته مات شهيدا هكذا رواه أبو الشيخ (وقال القاسم بن عبد الرحمن) أبو عبد الرحمن مولى بنى أمين أرسل عن على وسلمان والكبلر وروى عن معاوية وعمرو بن قتيبة وقيل لم يسمع من صحابى سوى أبى أمامة وعنه ثابت ... بن عجلان ويونس بن يزيد ومعاوية بن صالح مات سنة ثلاث عشرة ومائة (قامت لبعض النساك) أى العباد (ما هنا أحد يستأنس به غديد الى المصحف ووضعه فى حجره وقال هذا) أى وأشار الى المصحف فانه نعم الانيس (وقال على بن أبى طالب) رضى الله عنه (ثلاث يزدن فى الحفظ ويذهبن البلغم السواك والصوم وقراءة القرآن) ومايذهب البلغم يزيد فى الحفظ لان البلغم رطوبات لزجة تضعف قوة الحافظة فالسواك يقطع رطوبة الدماغ والصوم ينشف العروق وقراءة القرآن تذيب البدن وقد تقدم ذلك فى كتاب الصلاة فى فضيلة السواك ... * (ما قيل فى ذكر تلاوة الغافلين) * (قال أنس بن مالك) رضى الله عنه (رب تال للقرآن والقرآن يلعنه) سيأتى معناه قريبا عند قوله وقال بعض العلماء (وقال ميسرة) الاشجعى روى عن أبى حازم وابن المسيب وعنه سفيان وزائدة (الغريب هو القرآن فى جوف الفاجر) أى لكونه يجمله استظهارا ولا يعمل بما فيه فهو كالغريب عنده وقد روى معناه من حديث أبى هريرة رفعه عند الديلمى بلفظ الغرباء فى الدنيا أربعة قرآن فى جوف ظالم فساقه (وقال أبو سليمان الدارانى) تقدمت ترجمته فى كتاب العلم (الزبانية أسرع الى حملة القرآن الذين يعصون الله منهم الى عبدة الاوثان حين عصوا الله بعد القرآن) وهذا قد روى مرفوعا من حديث أنس عنه الطبرانى فى الكبير وأبى نعيم فى الحلية بلفظ الزبانية أسرع الى فسقة حملة القرآن منهم الى عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم وقد تقدم فى كتاب العلم (وقال بعض العلماء اذا قرأ ابن آدم القرآن ثم خلط ثم عاد يقرأ أناداه الله عز وجل مالك ولكلامى) ولفظ القوت يقال للعبد اذا تلا القرآن واستقام نظر الله اليه برحمته فاذا قرأ القرآن وخلط ناداه الله عز وجل مالك ولكلامى وأنت معرض عنى دع عنك كلامى ان لم تتب الى (وقال ابن الرماح) هو عمير بن سمون قاضى بلخ وقد تقدم ذكره قريبا (ندمت على استظهارى القرآن) أى حفظى له على ظهر الغيب (لانه بلغنى ان أصحاب القرآن يسئلون عما يسئل الانبياء يوم القيامة) أى لان حامل القرآن فى مقام النبوة الا انه لا يوحى اليه كما تقدم قريبا (وعن ابى مسعود) رضى الله عنه فيما رواه صاحب الحلية فقال حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنى أبى حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربى حدثنا مالك بن مغول حدثنا أبو بعفور عن المسيب بن رافع عن عبد الله بن مسعود قال (ينبغى لحامل القرآن أن يعرف بليله اذا الناس نائمون ونهاره اذا الناس مفطرون وبحزنه اذا الناس يفرحون وببكائه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخوضون) كذا فى النسخ وفى الحلية يخلطون (وبخشوعه اذا الناس يختالون وينبغى لحامل القرآن أن يكون) باكيا محزونا حكيما حليما (سكيتا) بكسر فتشديد الكاف أى كثير السكوت (لينا) وليس هذه فى الحلية (ولا ينبغى) لحامل القرآن (أن يكون جافيا) أى غليظ الخلق (ولا مماريا) أى مخاصما وفى الحلية بعد قوله جافيا ولا غافلا (ولا صياحا) كثير الصياح (ولا صخابا) شديد الصوت فى الاسواق (ولا حديدا) أى صاحب حدة فى الخلق بأن يغضب سريعا وقد تقدم شئ من ذلك من حديث @