القرآن عليهم ليعلموا به فاتخذوا دراسته عملا ان أحد ليقرأ القرآن من فاتحته الى خاتمته مايسقط منه حرفا وقد أسقط العمل به) نقله صاحب القوت هكذا (وفى حديث) عبد الله (بن عمر) بن الخطاب (وحديث) أبى ذر (جندب) بن جنادة الغفار رضى الله عنهم قالا (لقد عشنا دهرا) وفى القوت برهة من دهرنا (وأحدنا يؤتى الايمان قبل القرآن فننزل السورة) من القرآن (على محمد صلى الله عليه وسلم فيعلم حلالها وحرامها وآمرها وزاجرها وما ينبغى أن يقف عنده منه فينثره نثر الدقل) هكذا نقله صاحب القوت أخرجه النحاس فى كتابه فقال حدثنا محمد بن جعفر الانبارى حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا عبد الله بن عمر وعن زيد بن أبى أنيسة عن القاسم بن عوف النكرى قال سمعت عبد الله بن عمر يقول لقد عشنا برهة فى دهرنا فساقه ثم قال فهذا الحديث يدل على انهم كانوا يتعلمون الاوقاف كما يتعلمون القرآن وقوله لقد عشنا الخ يدل على ان ذلك اجماع من الصحابة اه قال السيوطى هذا الاثر أخرجه البيهقى فى سننه عن على فى قوله ورتل القرآن ترتيلا وقد تقدم شئ من ذلك فى كتاب العلم مفصلا ثم قال صاحب القوت بعد ايراده الكلام السابق ما نصه وهذا كما قال لان المراد والمقصود بالقرآن الائتمار لاوامره والانتهاء عن زواجره اذ حفظ حدوده مفترض ومسؤل عنه العبد ومعاقب عليه وليس حفظ حروفه فريضة ولا عقاب على العبد اذا لم يحفظ ما وسعه منه (وقد ورد فى التوراة يا عبدى) ولفظ القوت وقرأت فى سورة الحنين من التوراة (اما تستحى منه يأتيك كتاب من بعض اخوانك وأنت فى الطريق تمشى فتعدل عن الطريق وتقعد لاجله وتقرؤه وتتدبره حرفا حرفا حتى لا يفوتك شئ منه وهذا كتابى أنزلته اليك أنظركم وصلت لك فيه من القول وكم كررت عليك فيه لتتأمل طوله وعرضه ثم أنت معرض عنه أفكنت أهون عليك) عز ربى وجل (من بعض اخوانك يا عبدى يقعد اليك بعض اخوانك فتقبل عليه بكل وجهك وتصغى الى حديثه بكل قلبك فان تكلم) اليك (متكلم أو شغلك شاغل عن حديثه أومأت اليه ان كف وها أنا مقبل عليك ومحدث لك وأنت معرض بقلبك عنى فجعلتنى أهون عندك من بعض اخوانك) عز ربى وجل أو كما قال هكذا نقله صاحب القوت بتمامه ... * (الباب الثانى فى ظاهر آداب التلاوة) * (وهى عشرة الاول فى حال القارئ وهو أن يكون على) أكمل حالات الطهارة فيغتسل لقراءة القرآن ان أمكنه ويلبس أحسن ثيابه ويتطيب ويتبخر باطيب ما يجد عنده ان امكنه ذلك والا اقتصر على (الوضوء) والتيمم ينوب عنه ويسن أن يسناك تعظيما وتطهيرا فقد روى ابن ماجه والبراز عن على مرفوعا بسند جيد ان أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك لو قطع القرآن وعاد عن قرب فمقتضى استحباب التعوذ اعادة السواك أيضا (واقفا على) أحسن (هيئة الادب والسكون) فى نفسه وتسكين الاطراف على أى حال كان (اما قائما) على قدميه (واما جالسا) حالة كونه (مستقبل القبلة) اذ أشرف المجالس ما استقبل به القبلة (مطرفا رأسه) فان كان متطيلسا فهو الاحسن اذ هو الخلوة الصغرى (غير متربع) على قرفصاه (ولا متكئ) على وسادة او جدار أو شبههما (ولا جالسا على هيئة التكبر) بان يجعل احدى رجليه على الاخرى أوغير ذلك (ويكون جلوسه وحده) لكونه مختلى بربه (كجلوسه بين يدى استاذه) على غاية المهابة (وأفضل الاحوال أن يقرأ فى الصلاة قائما) سواء كانت فرضا أو نفلا (وأن يكون فى المسجد فذلك من أفضل الاعمال) اشرف المكان وكره قوم القراءة فى الحمام والطريق قال النووى ومذهبنا لا تكره فيهما قال وكرهها @