الجبل الذى يقال له جبل الدعاء وهو موقف الانبياء عليهم السلام والموقف الذي وقف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من الاجبل الاثلاثه علي النابت ثم ساق ما اوردناه سايقا ثم قال وهذا احب المواقف الينا للامام والناس قال المحب الطبرى وهذا صيرح في انه اراد بجبل الدعاء النابت الذي وقف عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تعرض في كلامه لجبل الرحمة بنفي ولا اثبات ومافي فهمه رحمه الله انه جبل الرحمه غير مطابق وقوله وهو الجبل اراد سهله وهو من الاضداد ويطلق علي المكان المرتفع المنخفض والنبي صلي الله عليه وسلم انما وقف عليه لكونه موقف الانبياء عليهم السلام وكلام ابن جرير ظاهر الدلالع انه اراد بالجبل الذي عن يمين الامام الجبل الذي وقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم وهو النابت كما تقدم بيانه والظاهر انهما اراداه بقولهما فيكونان قد اثبتا له شيأ من الفضل ولا نعلم من اين أخذا ذلك اذ لم يثبت في فذله خير ولو ثبت له الفضل فموقف رسول الله صلي الله عليه وسلم افصل منه وهو الذي خصه العماء بالذكر والفضل ثم قال الطبرى نقلا عن صاحبالنهايه في وسط عرفه جبل يقال له جبل الرحمه ولا نسك في الرقي عليه وان كان يعتاد الناس وقال غيره قد افتتنت العامة بهذا الجبل في زماننا واخطؤا في اشياء منها جعلوا الجبل هو الاصل في الوقوف فهم بذكره لهجون وعليه دون غيره معرجون حتي ربما اعتقد بعض العامه ان الوقوف لا يصح بدون الرقي ومنها احتفالهم بالوقوف عليه قبل وقت الوقوف ومنها ايقادهم النيران عليه ليله عرفه واهتمامهم لذلك باستصحاب الشموع من بلادهم واختلاط النساء بالرجال هنالك صعودا وهبوطا بالشمع الكثير الموقد وانما حدث ذلك بعد انقراض السلف الصالح ومن كان متبعا اثار النبوه فلا يحصل بعرفه قبل دخول الوقت يأمر بذلك ويعين عليه وينهي مخالفته (مستقبلا القبله راكبا) اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو نص الشافعي في القديم وبه قال احمد ونص في الام علي ان لامريه للراكب علي الراجل وفيه قول قالق الراجل افضل وهذا اظهرها فمن كان قويا لا يضعف بسبب ترك الركوب عن الدعاء ولا يكون ممن ينبغي ان يركب ليظهر فيقتدي به وعل اي حال وقف اجزاه اخرج النسائي عن اسامه بن زيد قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم الحديث واخرج احمد عن ابن عباس قال افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفه وردفه اسامه الحديث وقال اصحابنا ولو وقف علي قدميه داز لكن الافضل ان يقف علي ناقته لان النبي صلي الله عليه وسلم وقف كذلك كما في حديث جابر وروي الطبراني وابو بعلي وابن عدي عن ابن عمر رفعه اكرم المجالس ما استقبل به القبله وعند ابي نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ خير المجالس وعند ابي داود والحاكم وابن عدي والعقبلي عن ابن عباس رفعه ان لكل شئ شرفا وان شرف المجالس ما استقبل به القبله (وليكثر من انواع التحميد والتهليل والتسبيح والثناء علي الله عز وجل والدعاء والتوبه) والتضرع والابتهال والبكاء وهنالك تسكب العبرات وتستقال العثرات وتنحج الطلبات فقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجتهد في الدعاء في هذا الموقف اخرج ابو ذر الهروى عن ابن عباس قال رأيت النبي صلي الله عليه وسلم يدعو بعرفه بالموقف ويداه الي صدره كاستطعام المسكين وروي مالك في الموطأ من مرسل طلحه بن علد الله بن كريزان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفه وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له وروي عن مالك موصولا ذكره البهقى وضعفه وكذا ابن عبد البر في التمهيد وسيأتي لذلك مزيد بيان قريبا (ولا يصوم في هذا اليوم ليقوي علي المواظبه علي الدعاء) واخرج سعيد بن منصور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اه نهي عن صوم يوم عرفه في الحج وكان يقوم يوم اجتهاد وعباده ودعاء واخرج احمد والنسائي عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان يوم عرفه ويوم النحر وايام التشريق عيدنا أهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب قال الترمذى حديث صحيح واخرج الترمذى عن ابن عمر قال حججت @