الجبل الذى وراء عرفات والحد الثالث ينتهى الي الحوائط التي تلى قريه عرنه وهذه القريه علي يسار مستقبل القبله اذا صلى بعرفه والحد الرابع ينتهى الي وادى عرفه قال واختلف فى تسمية ذلك الموضع عرفه فقيل لان جبريل عليه السلام قال لابراهيم عليه السلام في ذلك الموقف بعد فراغه من تعليم المناسك عرفت قال نعم وقيل لان حواء وادم عليهما السلام اجتمعا فيه وتعارفا وقيل لان الناس يتعارفون فيه وقيل لانهم يعترفون فيه بذنوبهم وقيل لان الله عز وجل يعرفهم البركه والرحمه فيه اذا تقرر ذلك فهل تلك المواذع وجبلها من عرفه وليس وادي عرفه منها وهما ما يلى مكة في طرف عرفات يقطعه من يجئ من مكة الي عرفه ومسجد صدره في الوادي واخرياته في عرفه وان قبت قول ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلك يخطب بعرفات خطبة فى بطن الوادى كان ذلك حجه لمالك ان عرنه من عرفة الا انه يحتمل انه قال ذلك بالموقف واي موذع وقف فيه من عرفه اجزاء والاولي ان لا يقف علي سنن القوافل وهي تنصب في عرفه فيتأذى بها وينقطع عليه الدعاء وان يبعد عن كل موضع يتأذى فيه او يؤذى احدا وحسن ان يجمع بين المواقف كلها فيه في ساعه في سهلها وساعه في جبلها (والافضل ان يقف عند الصخرات بقرب الامام) وان يكون موقف الامام من وراء ظهره عن يمينه فان بعد منه فلا باس اذا كان بعرفه لما اخرج ابو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه عن يزيد بن سنان انه كانوا فى موقف بعرفه بعيد من موقف الامام فاذا هم بابن مريع الانصارى فقال لهم اني رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم ان تقفوا علي مشاعركم فانكم عل ارث من ارث ابراهيم قال الترمذي حديث حسن وابن مريع اسمه يزيد والمراد قفوا بعرفه خارج الحرم فان ابراهيم عليه السلام هو الذي جعل مشعر او موقفا للحاج فهى كلها موروثه عنه وانتم عل حظ منها حيث كنتم واخرج سعيد بن منصور عن عبد الرحمن بن عوف انه كان يفق بين يدي الموقف بعرفات ومن تمكن من موقف رسول الله صلي الله عليه وسلم فالاولي ان يلازمه وقد روي ابو الوليد الازرقي باسناد عن ابن عباس ان موقف رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بين الاجبل الثلاثه النبعه النبيعه والنابت وموقفه صلي الله عليه وسلم منها علي النابت قال والنابت علي النشره التي خلف موقف الامام وموقفه صلي الله عليه وسلم علي ضرس من الجبل النابت مضرس بين احجار هناك نابته من الجبل الذي ياقل له الال ككتاب قال المحب الطبرى وعلى هذا يكون موقفه صلي الله عليه وسلم علي الصخرات الكبار المفترشه في طرفالجبيلات الصغار التي كانها الروابي عند الجبي الذي يعتني الناس بصعوده ويسمونه جبل الرحمه واسمه عند العرب الال بالكسرو ذكر الجوهري فيه الفتح والمحفوظ خلافه وهذا يرجح ضبط من ضبط قول جابر في حديثه الطويل وجعل جبل المشاة بين يديه بالجيم فان الواقف كما وصفناه يكون هذا الجبل اعني الا لا بين يديه وهو جبل المشاه وذكر ابن حبيب ان الالا جبل من الرمل يقف الناس به بعرفات عن يمين الامام حكاه عنه ابو عمر وعثمان بم على الانصاري فيتعاليقه على الجوهري وذكر ابن ابي الصيف في بعض تعاليقه علي الجوهري ان اسم جبل الرحمه الذى يقال له جبل المشاة كبكب قال المحب الطبري والمشهور في كبكب انه اسم جبل باعلي نعمان وبقرب الثنايا عنده قوم يدعون الكباكبة نسبه اليه والمشهور في جبل الرحمه ما ذطرناه اذا تقرر هذا فمن كان راكبا ينبغي ان يلابس بدايته الصخرات المذكوره كما روي عنه صلي الله عليه وسلم ومن كان راجلا وقف عليها او عندها بحسب مايتمكن من غير ايذاء احد ولا يثبت في الجبل الذي يعتني الناس بصعوده خبر ولا اثر قال وذكر شيخا ابو عرمو بن الصلاح في منسكه عن صاحب الحاوي انه يقصد الجبل الذي يقال له جبل الدعاء وهو موقف الانبياء عليهم السلام وعن محمد بن جرير الطبرى انه يستحب الوقوف علي الجبل الذي عن يمين الامام يعني جبل الرحمه والذي ذكره صاحب الحاوى لادلاله فيه عل اثبات فضله لهذا الجبل فانه قال والذى نختار في الموقف انه يقصد نحو الجبل الذى عند الصخرات السود وهو @